TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:59:19 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋隨喜迴向品 
Đại Trí Độ Luận thích  tùy hỉ   hồi hướng  phẩm   
 
第三十九(卷六十一) 
đệ tam thập cửu  (quyển  lục   thập nhất  )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提：「有菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之， 
Di lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngữ  tuệ mạng  Tu-bồ-đề  ：「hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ  phước đức  ，dữ  nhất thiết chúng sanh cọng  chi ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ  vô sở đắc cố  。
 
若聲聞、辟支佛福德，若一切眾生福德， 
nhược/nhã  Thanh văn  、Bích Chi Phật  phước đức  ，nhược/nhã  nhất thiết chúng sanh phước đức  ，
 
若布施，若持戒，若修定，若隨喜， 
nhược/nhã  bố thí  ，nhược/nhã  trì giới ，nhược/nhã  tu   định  ，nhược/nhã  tùy hỉ  ，
 
是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ  phước đức  ，dữ  nhất thiết chúng sanh cọng  chi ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提；其福最上，第一，最妙，無上， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；kỳ phước tối thượng  ，đệ nhất  ，tối   diệu   ，vô thượng ，
 
無與等者！何以故？聲聞、辟支佛， 
vô dữ đẳng  giả ！hà dĩ cố ？Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，
 
及一切眾生布施、持戒、修定、隨喜，為自調、為自淨、為自度故， 
cập nhất thiết chúng sanh bố thí  、trì giới 、tu   định  、tùy hỉ  ，vi/vì/vị  tự   điều  、vi/vì/vị  tự   tịnh   、vi/vì/vị  tự   độ  cố  ，
 
所謂四念處乃至八聖道分， 
sở vị tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
空、無相、無作；菩薩隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
không  、vô tướng 、vô tác  ；Bồ Tát tùy hỉ  phước đức  ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
持是功德， 
trì   thị  công đức  ，
 
為調一切眾生、為淨一切眾生、為度一切眾生故起。」　爾時， 
vi/vì/vị  điều  nhất thiết chúng sanh 、vi/vì/vị  tịnh   nhất thiết chúng sanh 、vi/vì/vị  độ  nhất thiết chúng sanh cố  khởi   。」　nhĩ thời  ，
 
慧命須菩提白彌勒菩薩言：「諸菩薩摩訶薩念十方無量無邊阿僧祇 
tuệ mạng  Tu-bồ-đề  bạch   Di Lặc Bồ-tát  ngôn  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   thập phương vô lượng vô biên  a-tăng-kì  
 
世界中， 
thế giới trung  ，
 
無量無邊阿僧祇諸滅度佛；是佛從初發心，至得阿耨多羅三藐三菩提， 
vô lượng vô biên  a-tăng-kì  chư   diệt độ Phật ；thị  Phật tùng  sơ phát tâm  ，chí đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
乃至入無餘涅槃乃至法盡；於其中間諸善根， 
nãi chí nhập   Vô-Dư Niết-Bàn nãi chí Pháp   tận  ；ư  kỳ  trung gian chư   thiện căn  ，
 
應六波羅蜜；及諸聲聞人善根， 
ưng  lục Ba la mật  ；cập chư   Thanh văn  nhân   thiện căn  ，
 
若布施福德、持戒福德修定福德，及諸學人無漏善根， 
nhược/nhã  bố thí  phước đức  、trì giới phước đức  tu   định  phước đức  ，cập chư   học nhân  vô lậu thiện căn  ，
 
無學人無漏善根；諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫 
vô học  nhân   vô lậu thiện căn  ；chư   Phật giới  chúng   、định  chúng   、tuệ   chúng   、giải thoát  
 
眾、解脫知見眾，一切智，大慈大悲， 
chúng   、giải thoát tri kiến  chúng   ，nhất thiết trí  ，đại từ đại bi  ，
 
及餘無量阿僧祇諸佛法；及諸佛所說法，是法中學， 
cập dư  vô lượng  a-tăng-kì  chư   Phật Pháp ；cập chư Phật sở thuyết pháp  ，thị pháp trung  học   ，
 
得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、辟支佛道， 
đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，nãi chí đắc   A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
入菩薩摩訶薩位；及餘眾生種諸善根。 
nhập   Bồ-Tát Ma-ha-tát vị   ；cập dư  chúng sanh chủng  chư   thiện căn  。
 
是諸善根，一切和合，隨喜福德， 
thị  chư   thiện căn  ，nhất thiết hòa hợp  ，tùy hỉ  phước đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上，第一，最妙，無上， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，tối thượng  ，đệ nhất  ，tối   diệu   ，vô thượng ，
 
無與等者！如是隨喜已，持是隨喜福德， 
vô dữ đẳng  giả ！như thị tùy hỉ  dĩ   ，trì   thị  tùy hỉ  phước đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子行菩薩乘者， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。nhược hữu Thiện nam tử  hạnh/hành/hàng  Bồ-tát thừa  giả ，
 
作是念：『我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
tác thị niệm ：『ngã   thị  tâm    hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』是生心緣事， 
』thị  sanh  tâm duyên  sự   ，
 
若善男子取相迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  thủ   tướng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
如所念可得不？」　彌勒菩薩語須菩提：「是善男子行菩薩乘， 
như   sở   niệm   khả đắc bất ？」　Di Lặc Bồ-tát  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  Thiện nam tử  hạnh/hành/hàng  Bồ-tát thừa  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，心是緣事，若善男子取相， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，tâm   thị  duyên sự  ，nhược/nhã  Thiện nam tử  thủ   tướng  ，
 
不得如所念！」　須菩提語彌勒菩薩：「若諸緣、諸事無所 
bất đắc như   sở   niệm   ！」　Tu-bồ-đề  ngữ  Di Lặc Bồ-tát  ：「nhược/nhã  chư duyên  、chư   sự   vô sở  
 
有，是善男子行菩薩乘者取相， 
hữu  ，thị  Thiện nam tử  hạnh/hành/hàng  Bồ-tát thừa  giả thủ   tướng  ，
 
於十方諸佛諸善根，從初發心乃至法盡， 
ư  thập phương chư Phật chư   thiện căn  ，tùng  sơ phát tâm  nãi chí Pháp   tận  ，
 
及聲聞辟支佛諸善根，學無學善根，一切和合隨喜功德， 
cập Thanh văn  Bích Chi Phật  chư   thiện căn  ，học vô học  thiện căn  ，nhất thiết hòa hợp  tùy hỉ  công đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提；以無相故， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；dĩ  vô tướng cố  ，
 
是菩薩將無顛倒：無常謂常， 
thị  Bồ Tát tướng vô  điên đảo ：vô thường  vị   thường   ，
 
想顛倒、心顛倒、見顛倒；不淨謂淨，苦謂樂，無我謂我， 
tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo ；bất tịnh  vị   tịnh   ，khổ   vị   lạc/nhạc  ，vô ngã vị   ngã   ，
 
想顛倒、心顛倒、見顛倒！　「若如緣、如事， 
tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo ！　「nhược như  duyên  、như   sự   ，
 
阿耨多羅三藐三菩提亦如是，迴向心亦如是，檀波羅蜜， 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  diệc như thị ， hồi hướng  tâm   diệc như thị ，đàn ba-la-mật ，
 
尸羅、羼提、毘梨耶、禪、般若波羅蜜， 
thi-la 、Sạn-đề 、tỳ lê da  、Thiền  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃至十八不共法亦如是。若爾者， 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc như thị 。nhược nhĩ  giả ，
 
何等是緣？何等是事？何等是阿耨多羅三藐三菩提？何等是善根？何等是 
hà đẳng  thị  duyên  ？hà đẳng  thị  sự   ？hà đẳng  thị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？hà đẳng  thị  thiện căn  ？hà đẳng  thị  
 
隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？」　【論】　釋 
tùy hỉ  tâm    hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　【luận  】　thích  
 
曰：　先七品中，佛命須菩提令說般若， 
viết   ：　tiên  thất   phẩm   trung  ，Phật mạng   Tu-bồ-đề  lệnh  thuyết  Bát-nhã  ，
 
中間　帝釋多問、多說功德事。　今彌勒順佛本意， 
trung gian 　Đế Thích đa   vấn   、đa   thuyết  công đức  sự   。　kim   Di lặc  thuận   Phật bản ý  ，
 
　還欲令須菩提因隨喜法廣說般若波羅 
　hoàn  dục   lệnh  Tu-bồ-đề  nhân   tùy hỉ  Pháp   quảng thuyết  Bát-nhã Ba La   
 
　蜜。　復次，帝釋聞上供養般若， 
　mật   。　phục thứ ，Đế Thích văn  thượng cung  dưỡng  Bát-nhã  ，
 
以華香、妓樂、　幡蓋之具，得福甚多，深自慶幸，此供養具， 
dĩ  hoa hương  、kĩ   lạc/nhạc  、　phan cái chi cụ   ，đắc   phước   thậm   đa   ，thâm   tự khánh  hạnh   ，thử   cúng dường cụ   ，
 
唯　我等能辦，非出家人所有。 
duy  　ngã đẳng năng biện  ，phi   xuất gia nhân   sở hữu  。
 
　是故彌勒欲抑　其自多之情故語須菩提：「菩薩但以心隨 
　thị cố Di lặc  dục   ức   　kỳ  tự   đa   chi Tình   cố  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát đãn   dĩ  tâm   tùy   
 
　喜， 
　hỉ  ，
 
則勝聲聞、辟支佛、一切眾生布施等及諸　無漏功德；何況華香、供養經卷等！」　「菩薩摩 
tức   thắng  Thanh văn  、Bích Chi Phật  、nhất thiết chúng sanh bố   thí đẳng  cập chư   　vô lậu công đức  ；hà huống  hoa hương  、cúng dường Kinh quyển  đẳng ！」　「Bồ Tát ma   
 
　訶薩」義，如先說。　「隨喜福德」者， 
　ha   tát   」nghĩa   ，như   tiên thuyết  。　「tùy hỉ  phước đức  」giả ，
 
不勞身、口業　作諸功德，但以心方便見他修福， 
bất lao   thân  、khẩu nghiệp  　tác chư   công đức  ，đãn   dĩ  tâm   phương tiện  kiến  tha  tu   phước   ，
 
隨而歡　喜作是念：「一切眾生中， 
tùy   nhi   hoan   　hỉ  tác thị niệm ：「nhất thiết chúng sanh trung  ，
 
能修福行道者最　為殊勝！」　若離福德， 
năng tu  phước   hành đạo giả tối   　vi/vì/vị  thù thắng ！」　nhược/nhã  ly   phước đức  ，
 
人與畜生同行三事；三　事者：婬欲、飲食、戰鬪。 
nhân   dữ  súc sanh đồng   hạnh/hành/hàng  tam sự  ；tam  　sự   giả ：dâm dục  、ẩm thực  、chiến   đấu   。
 
　能修行福德行道之　人，一切眾生所共尊重、愛敬。　譬如熱時， 
　năng  tu hành phước đức  hành đạo chi 　nhân   ，nhất thiết chúng sanh sở   cọng  tôn trọng 、ái kính  。　thí như  nhiệt   thời  ，
 
清涼　滿月，無不樂仰；亦如大會告集， 
thanh   lương  　mãn nguyệt ，vô bất  lạc/nhạc  ngưỡng  ；diệc   như   đại hội  cáo  tập   ，
 
伎樂餚　饌無不畢備，遠近諸人咸共欣赴。 
kĩ nhạc hào   　soạn   vô bất  tất   bị   ，viễn  cận  chư   nhân   hàm   cọng  hân   phó   。
 
修福之　人，亦復如是。　福德有二種樂因緣：世間， 
tu   phước   chi 　nhân   ，diệc phục như thị 。　phước đức  hữu nhị chủng  lạc/nhạc  nhân duyên  ：thế gian ，
 
出世　間。　出世間者，諸無漏法，雖無福報， 
xuất thế 　gian  。　xuất thế gian  giả ，chư   vô lậu Pháp ，tuy   vô  phước báo  ，
 
能生福　德，故名「福德」。　是故有漏、無漏，通名「福德」。 
năng sanh  phước   　đức   ，cố danh  「phước đức  」。　thị cố hữu lậu 、vô lậu ，thông   danh   「phước đức  」。
 
　復　次，福德是菩薩摩訶薩根本，能滿所願， 
　phục  　thứ   ，phước đức  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát căn bản  ，năng  mãn   sở nguyện  ，
 
一切　聖人所讚歎；無智人所毀呰，智人所行處， 
nhất thiết 　Thánh nhân  sở   tán thán ；vô trí  nhân   sở   hủy   呰，trí   nhân   sở hạnh xứ/xử  ，
 
　無智人所遠離。是福德因緣故， 
　vô trí  nhân   sở   viễn ly  。thị  phước đức  nhân duyên  cố  ，
 
作人王、轉輪　聖王、天王、阿羅漢、辟支佛。 
tác nhân   Vương  、chuyển luân  　Thánh   Vương  、Thiên Vương 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  。
 
諸佛世尊大慈大　悲、十力、四無所畏、一切種智、自在無礙， 
chư   Phật Thế tôn  đại từ  Đại  　bi   、thập lực 、tứ vô sở úy 、nhất thiết chủng trí  、tự tại  vô ngại  ，
 
皆從　福德中生。　如是等種種福德，得正見故， 
giai   tùng  　phước đức  trung  sanh  。　như thị đẳng chủng chủng phước đức  ，đắc   chánh kiến cố  ，
 
隨　而歡喜。　復次， 
tùy   　nhi   hoan hỉ  。　phục thứ ，
 
菩薩自念：「我應與一切眾生　樂，而眾生能自行福德」，是故心生歡喜。 
Bồ Tát tự   niệm   ：「ngã   ưng  dữ  nhất thiết chúng sanh 　lạc/nhạc  ，nhi   chúng sanh năng  tự   hạnh/hành/hàng  phước đức  」，thị cố tâm sanh  hoan hỉ  。
 
　復次，一切眾生行善，與我相似，是我同伴， 
　phục thứ ，nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng  thiện  ，dữ  ngã   tương tự ，thị  ngã   đồng   bạn   ，
 
　是故隨喜。　諸菩薩摩訶薩， 
　thị cố tùy hỉ  。　chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於十方三世諸　佛及菩薩、聲聞、辟支佛，及一切修福眾生， 
ư  thập phương tam thế  chư   　Phật cập Bồ Tát 、Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，cập nhất thiết tu   phước   chúng sanh ，
 
布　施、持戒、修定慧，於此福德中，生隨喜福德， 
bố   　thí  、trì giới 、tu   định tuệ  ，ư thử  phước đức  trung  ，sanh  tùy hỉ  phước đức  ，
 
　是故名「隨喜」。　「持是隨喜福德，共一切眾生， 
　thị cố danh   「tùy hỉ  」。　「trì   thị  tùy hỉ  phước đức  ，cọng  nhất thiết chúng sanh ，
 
　迴向阿耨多羅三藐三菩提」——　「共一切眾生」 
　 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  」——　「cọng  nhất thiết chúng sanh 」
 
　者，是福德，不可得與一切眾生， 
　giả ，thị  phước đức  ，bất khả đắc dữ  nhất thiết chúng sanh ，
 
而果報可　與。 
nhi   quả báo  khả  　dữ  。
 
　菩薩既得福德果報——衣服、飲食等世間樂　具，以利益眾生。　菩薩以福德清淨身、口， 
　Bồ Tát ký   đắc   phước đức  quả báo  ——y phục 、ẩm thực  đẳng thế gian lạc/nhạc  　cụ   ，dĩ  lợi ích  chúng sanh 。　Bồ Tát dĩ  phước đức  thanh   tịnh thân  、khẩu   ，
 
人　所信受；為眾生說法， 
nhân   　sở   tín thọ  ；vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ，
 
令得十善道、四禪　等，與作後世利益。　末後成佛，得福德果報， 
lệnh  đắc   thập   thiện đạo 、tứ Thiền  　đẳng ，dữ  tác hậu thế lợi ích  。　mạt hậu  thành Phật  ，đắc   phước đức  quả báo  ，
 
　身有三十二相、八十種隨形好、無量光明， 
　thân  hữu  tam thập nhị tướng  、bát   thập chủng  tùy hình hảo  、vô lượng quang minh  ，
 
觀　者無厭；無量清淨，梵音柔和， 
quán  　giả vô yếm  ；vô lượng  thanh tịnh ，Phạm Âm nhu hòa  ，
 
無礙解脫等諸　佛法，於三事示現，度無量阿僧祇眾生。 
vô ngại giải  thoát  đẳng chư 　Phật Pháp ，ư  tam sự  thị hiện ，độ  vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh 。
 
　般　涅槃後，碎身舍利，與人供養，久後皆令得道。 
　ba/bát  　Niết-Bàn hậu  ，toái thân xá lợi  ，dữ  nhân   cúng dường ，cửu   hậu  giai   lệnh  đắc đạo 。
 
　是果報可與一切眾生，以果中說因故， 
　thị  quả báo  khả  dữ  nhất thiết chúng sanh ，dĩ  quả   trung  thuyết  nhân   cố  ，
 
言　「福德與眾生共」。　若福德可以與人者， 
ngôn  　「phước đức  dữ  chúng sanh cọng  」。　nhược/nhã  phước đức  khả  dĩ  dữ  nhân   giả ，
 
諸佛　從初發心所集福德，盡可與人，然後更作。 
chư Phật 　tùng  sơ phát tâm  sở tập  phước đức  ，tận  khả  dữ  nhân   ，nhiên hậu  cánh  tác 。
 
　善法體不可與人， 
　thiện  pháp thể  bất khả dữ  nhân   ，
 
今直以無畏、無惱施　與眾生用。　「無所得故」者，義如先說。 
kim   trực   dĩ  vô úy  、vô não  thí  　dữ  chúng sanh dụng   。　「vô sở đắc cố  」giả ，nghĩa   như   tiên thuyết  。
 
　是名「菩　薩摩訶薩隨喜福德， 
　thị danh 「bồ   　tát   Ma-ha tát  tùy hỉ  phước đức  ，
 
比一切聲聞、辟支佛及　眾生三種福德中，最勝，最上，第一，最妙，無上。 
bỉ  nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  cập 　chúng sanh tam chủng  phước đức  trung  ，tối thắng ，tối thượng  ，đệ nhất  ，tối   diệu   ，vô thượng 。
 
」　「無與等」義，如先說。 
」　「vô dữ đẳng  」nghĩa   ，như   tiên thuyết  。
 
　是中說勝因緣：「是二乘　福德，皆為自調、自淨、自度。」　持戒者， 
　thị  trung  thuyết  thắng  nhân duyên  ：「thị  nhị thừa  　phước đức  ，giai   vi/vì/vị  tự   điều  、tự   tịnh   、tự   độ  。」　trì giới giả ，
 
是「自調」；修　禪者，是「自淨」；智慧者，是「自度」。　復次，「自調」者， 
thị  「tự   điều  」；tu   　Thiền  giả ，thị  「tự   tịnh   」；trí   tuệ giả  ，thị  「tự   độ  」。　phục thứ ，「tự   điều  」giả ，
 
正　語、正業、正命；「自淨」者，正念、正定；「自度」者， 
chánh  　ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  ；「tự   tịnh   」giả ，chánh niệm 、chánh định  ；「tự   độ  」giả ，
 
正　見、正思惟、正方便。　復次， 
chánh  　kiến  、chánh tư duy  、chánh phương tiện  。　phục thứ ，
 
布施因緣故「自調」；持　戒因緣故「自淨」；修定因緣故「自度」。　「修定」者， 
bố thí  nhân duyên  cố  「tự   điều  」；trì   　giới   nhân duyên  cố  「tự   tịnh   」；tu   định  nhân duyên  cố  「tự   độ  」。　「tu   định  」giả ，
 
是　無漏法近因緣；「無漏」者，所謂三十七品， 
thị  　vô lậu Pháp cận  nhân duyên  ；「vô lậu 」giả ，sở vị tam thập thất phẩm  ，
 
三解　脫門等。　「布施」、「持戒」，遠故不解。　菩薩隨喜福德， 
tam  giải  　thoát  môn   đẳng 。　「bố thí  」、「trì giới 」，viễn  cố  bất giải  。　Bồ Tát tùy hỉ  phước đức  ，
 
　雖無勤勞，為度一切眾生故勝。 
　tuy   vô  cần   lao   ，vi/vì/vị  độ  nhất thiết chúng sanh cố  thắng  。
 
　問曰：　實不　度一切眾生， 
　vấn   viết   ：　thật   bất 　độ  nhất thiết chúng sanh ，
 
何以言「度一切眾生故勝」？　答曰：　諸佛菩薩功德力能度一切眾生， 
hà dĩ ngôn  「độ  nhất thiết chúng sanh cố  thắng  」？　đáp   viết   ：　chư Phật Bồ-tát  công đức lực  năng  độ  nhất thiết chúng sanh ，
 
但以　眾生無和合因緣故；譬如大火常有燒力， 
đãn   dĩ  　chúng sanh vô  hòa hợp nhân  duyên  cố  ；thí như  Đại  hỏa   thường   hữu  thiêu  lực   ，
 
　但以薪不近，故不得燒，近則能燒。　爾時， 
　đãn   dĩ  tân   bất cận  ，cố  bất đắc thiêu  ，cận  tức   năng  thiêu  。　nhĩ thời  ，
 
須　菩提以畢竟空智慧難問彌勒菩薩：「念諸 
tu   　Bồ-đề dĩ  tất cánh không  trí tuệ  nạn/nan  vấn   Di Lặc Bồ-tát  ：「niệm   chư   
 
　佛福德隨喜，迴向無上道，是所念過去事， 
　Phật phước đức  tùy hỉ  ， hồi hướng  vô thượng đạo  ，thị  sở   niệm   quá khứ sự   ，
 
　是事如所念不？」　彌勒以二因緣故， 
　thị  sự   như   sở   niệm   bất ？」　Di lặc  dĩ  nhị nhân  duyên  cố  ，
 
答言「不　也」：　一者、過去無量阿僧祇劫諸佛久已滅度， 
đáp   ngôn  「bất 　dã  」：　nhất giả 、quá khứ vô lượng  a-tăng-kì kiếp chư Phật cữu dĩ diệt độ ，
 
　無復遺餘；菩薩或無宿命智， 
　vô phục di dư  ；Bồ Tát hoặc   vô  tú  mạng   trí   ，
 
或有而不能　及，但以如所聞憶想分別，故不如所念。 
hoặc hữu  nhi   bất năng  　cập ，đãn   dĩ  như   sở văn  ức   tưởng   phân biệt ，cố  bất như   sở   niệm   。
 
　二者、諸佛及功德，出三界，出三世， 
　nhị giả 、chư Phật cập công đức  ，xuất tam giới  ，xuất  tam thế  ，
 
斷戲論　語言道，如涅槃相，畢竟空清淨。　隨喜者， 
đoạn  hí luận 　ngữ ngôn đạo  ，như   Niết-Bàn tướng  ，tất cánh không  thanh tịnh 。　tùy hỉ  giả ，
 
分　別諸佛及諸弟子善根功德， 
phần  　biệt   chư Phật cập chư   đệ-tử thiện căn công đức  ，
 
是迴向心及無　上道非實， 
thị   hồi hướng  tâm   cập vô  　thượng  đạo  phi thật  ，
 
故言：「不也！」　須菩提難言：「若無是　事，是菩薩憶念分別，應墮顛倒。 
cố  ngôn  ：「bất dã ！」　Tu-bồ-đề  nạn/nan  ngôn  ：「nhược/nhã  vô  thị  　sự   ，thị  Bồ Tát ức niệm  phân biệt ，ưng  đọa  điên đảo 。
 
若是事畢竟　空清淨相，憶念亦如是， 
nhược/nhã  thị  sự   tất cánh 　không  thanh tịnh tướng  ，ức niệm  diệc như thị ，
 
諸過去佛功德亦　如是，無分別無異， 
chư   quá khứ Phật công đức  diệc   　như thị ，vô  phân biệt vô dị  ，
 
云何得隨喜？」　是略說　義，廣則如經說， 
vân hà đắc   tùy hỉ  ？」　thị  lược thuyết  　nghĩa   ，quảng  tức   như Kinh thuyết  ，
 
所謂須菩提問彌勒：「若菩　薩摩訶薩憶念過去十方無量無邊阿僧祇 
sở vị Tu-bồ-đề  vấn   Di lặc  ：「nhược/nhã  bồ   　tát   Ma-ha tát  ức niệm  quá khứ thập phương vô lượng vô biên  a-tăng-kì  
 
　世界中，諸滅度佛」者， 
　thế giới trung  ，chư   diệt độ Phật 」giả ，
 
是菩薩欲起隨喜福　德，佛是福德主，是故念佛；聞經書說， 
thị  Bồ Tát dục   khởi   tùy hỉ  phước   　đức   ，Phật thị  phước đức  chủ   ，thị cố niệm Phật ；văn  Kinh   thư   thuyết  ，
 
有過　去佛名，故因是名，廣念一切過去諸佛。 
hữu quá  　khứ  Phật danh   ，cố  nhân   thị danh ，quảng  niệm   nhất thiết quá khứ chư Phật 。
 
　「從初發心」者， 
　「tùng  sơ phát tâm  」giả ，
 
初發心作願：「我當度一切眾　生。 
sơ phát tâm  tác nguyện  ：「ngã   đương  độ  nhất thiết chúng   　sanh  。
 
」　是心相應三善根；不貪、不瞋、不癡；善根相　應諸善法，及善根所起身、心口業， 
」　thị  tâm   tướng ứng  tam thiện căn  ；bất tham   、bất sân   、bất si   ；thiện căn  tướng  　ưng  chư thiện  Pháp   ，cập thiện căn  sở   khởi   thân  、tâm   khẩu nghiệp  ，
 
和合是　法，名為「福德」。　從初發心行六波羅蜜， 
hòa hợp  thị  　Pháp   ，danh vi 「phước đức  」。　tùng  sơ phát tâm  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
入菩　薩位，得十地， 
nhập   bồ   　tát   vị   ，đắc   Thập Địa ，
 
乃至坐道場；是中菩薩自修　福德。　和合得佛道，乃至入無餘涅槃。 
nãi chí tọa   đạo tràng ；thị  trung  Bồ Tát tự   tu   　phước đức  。　hòa hợp  đắc   Phật đạo ，nãi chí nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。
 
滅度　後，舍利及遺法，皆是佛自身功德和合。 
diệt độ 　hậu  ，xá lợi  cập di pháp  ，giai thị Phật tự thân  công đức  hòa hợp  。
 
　因　諸佛，大乘人行六波羅蜜相應福德；「相應」者， 
　nhân   　chư Phật ，Đại-Thừa nhân   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  tướng ứng  phước đức  ；「tướng ứng  」giả ，
 
　除六波羅蜜， 
　trừ   lục Ba la mật  ，
 
餘菩薩所行法皆攝入六波羅　蜜中，故說「應六波羅蜜和合」。 
dư   Bồ Tát sở hạnh Pháp   giai   nhiếp   nhập   lục   ba la  　mật   trung  ，cố thuyết  「ưng  lục Ba la mật  hòa hợp  」。
 
　「若求聲聞、辟　支佛人，種布施、持戒、修定等福德。 
　「nhược/nhã  cầu   Thanh văn  、tích  　Chi Phật  nhân   ，chủng  bố thí  、trì giới 、tu   định  đẳng phước đức  。
 
」　「聲聞、辟　支佛人」，有二種：　一者、漏盡， 
」　「Thanh văn  、tích  　Chi Phật  nhân   」，hữu nhị chủng  ：　nhất giả 、lậu tận  ，
 
名為「無學」；二者、　得道漏未盡，名為「學」。 
danh vi 「vô học  」；nhị giả 、　đắc đạo lậu  vị  tận  ，danh vi 「học   」。
 
　是二人諸福德中善根　勝，故但說「善根」。　上言「求二乘人」者， 
　thị  nhị   nhân   chư   phước đức  trung  thiện căn  　thắng  ，cố  đãn   thuyết  「thiện căn  」。　thượng  ngôn  「cầu   nhị thừa nhân  」giả ，
 
總凡夫、　聖人；今「學、無學」者，純是聖人。 
tổng   phàm phu 、　Thánh nhân  ；kim   「học   、vô học  」giả ，thuần  thị  Thánh nhân  。
 
　相好是無記色　法，非是善功德，故但說「佛五無學眾」。 
　tướng  hảo  thị  vô kí  sắc   　Pháp   ，phi thị thiện  công đức  ，cố  đãn   thuyết  「Phật ngũ   vô học  chúng   」。
 
　大慈　大悲、佛法義，如初品中說。　「諸佛所說法， 
　đại từ  　đại bi  、Phật Pháp nghĩa   ，như   sơ   phẩm   trung  thuyết  。　「chư Phật sở thuyết pháp  ，
 
學　是法得須陀洹果，乃至入菩薩位」者， 
học   　thị pháp đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，nãi chí nhập   Bồ Tát vị   」giả ，
 
是佛　滅度後，遺法中得道，是故重說。 
thị  Phật 　diệt độ hậu  ，di pháp  trung  đắc đạo ，thị cố trọng  thuyết  。
 
　「及餘眾生　種諸善根」者，此是佛在世及遺法中， 
　「cập dư  chúng sanh 　chủng  chư   thiện căn  」giả ，thử   thị  Phật tại thế  cập di pháp  trung  ，
 
天、人乃　至畜生種福德因緣。　是上四段福德， 
Thiên   、nhân   nãi  　chí   súc sanh chủng  phước đức  nhân duyên  。　thị  thượng  tứ   đoạn   phước đức  ，
 
行者　心遍緣、憶念、隨喜，求佛道故迴向， 
hành giả 　tâm   biến  duyên  、ức niệm  、tùy hỉ  ，cầu   Phật đạo cố   hồi hướng  ，
 
名無上　隨喜，最上、無與等。　問曰：　求佛道者， 
danh   vô thượng 　tùy hỉ  ，tối thượng  、vô dữ đẳng  。　vấn   viết   ：　cầu   Phật đạo giả ，
 
何以不　自作功德， 
hà dĩ bất 　tự   tác công đức  ，
 
而心行隨喜？　答曰：　諸菩薩以方　便力，他勤勞作功德，能於中起隨喜者， 
nhi   tâm hành tùy hỉ  ？　đáp   viết   ：　chư Bồ-tát  dĩ  phương   　tiện   lực   ，tha  cần   lao   tác công đức  ，năng  ư  trung  khởi   tùy hỉ  giả ，
 
　福德勝自作者。　復次，是隨喜福德， 
　phước đức  thắng  tự   tác giả  。　phục thứ ，thị  tùy hỉ  phước đức  ，
 
即是實　福德，所以者何？　「念過去佛」，即是念佛三昧， 
tức thị thật   　phước đức  ，sở dĩ giả hà ？　「niệm   quá khứ Phật 」，tức thị niệm Phật tam muội  ，
 
　亦是六念中念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天 
　diệc   thị  lục niệm  trung  niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới  、niệm xả  、niệm thiên  
 
　等。　因行清淨戒，入禪定，起畢竟智慧， 
　đẳng 。　nhân hành  thanh   tịnh giới  ，nhập   Thiền định  ，khởi   tất cánh trí  tuệ   ，
 
和　合故能起正隨喜。　是故不但隨喜而已， 
hòa  　hợp  cố  năng  khởi   chánh  tùy hỉ  。　thị cố bất đãn   tùy hỉ  nhi   dĩ   ，
 
亦　行是實法。　「是心迴向」者，即是隨喜心。　「緣」者， 
diệc   　hạnh/hành/hàng  thị  thật Pháp  。　「thị  tâm    hồi hướng  」giả ，tức thị tùy hỉ  tâm   。　「duyên  」giả ，
 
隨　喜心所緣， 
tùy   　hỉ  tâm sở  duyên  ，
 
所謂一切諸佛及一切眾生所作　功德。　「事」者，若是所緣之本， 
sở vị nhất thiết chư Phật  cập nhất thiết chúng sanh sở tác  　công đức  。　「sự   」giả ，nhược/nhã  thị  sở duyên  chi bổn  ，
 
福德是緣功德所　住處，所謂諸佛及眾生， 
phước đức  thị  duyên  công đức  sở   　trụ xứ  ，sở vị chư Phật cập chúng sanh ，
 
并土地、山林、精舍住　處，皆名「事」。 
tinh  độ  địa   、sơn lâm  、Tịnh Xá trụ/trú   　xứ/xử  ，giai   danh   「sự   」。
 
　「如所念可得不？」　彌勒答言：「不也！」　須菩提語彌勒：「若諸事、諸緣無所有者， 
　「như   sở   niệm   khả đắc bất ？」　Di lặc  đáp   ngôn  ：「bất dã ！」　Tu-bồ-đề  ngữ  Di lặc  ：「nhược/nhã  chư   sự   、chư duyên  vô sở hữu  giả ，
 
云　何不墮顛倒？」　「顛倒」者，四顛倒三種分別。 
vân   　hà   bất đọa  điên đảo ？」　「điên đảo 」giả ，tứ   điên đảo tam chủng  phân biệt 。
 
　此　顛倒是譬喻「無佛而憶想念佛」， 
　thử   　điên đảo thị  thí dụ 「vô  Phật nhi   ức   tưởng niệm  Phật 」，
 
猶如「無常　而念常、不淨而念淨」。　問曰：　見為諸顛倒本， 
do như  「vô thường  　nhi   niệm   thường   、bất tịnh  nhi   niệm   tịnh   」。　vấn   viết   ：　kiến  vi/vì/vị  chư   điên đảo bổn  ，
 
　如得初道人，能起想、心顛倒；無見顛倒， 
　như   đắc   sơ   đạo nhân ，năng  khởi   tưởng   、tâm   điên đảo ；vô kiến  điên đảo ，
 
　以見諦道斷故。　答曰：　是顛倒生時異， 
　dĩ  kiến đế  đạo  đoạn  cố  。　đáp   viết   ：　thị  điên đảo sanh thời  dị   ，
 
斷時　異。　生時，想在前，次是心，後是見；斷時， 
đoạn  thời  　dị   。　sanh thời  ，tưởng   tại tiền  ，thứ   thị  tâm   ，hậu  thị  kiến  ；đoạn  thời  ，
 
先斷　見，見諦所斷故。　顛倒體皆是見相，見諦所斷。 
tiên  đoạn  　kiến  ，kiến đế  sở đoạn  cố  。　điên đảo thể   giai thị kiến  tướng  ，kiến đế  sở đoạn  。
 
　「想、心顛倒」者，學人未離欲， 
　「tưởng   、tâm   điên đảo 」giả ，học nhân  vị ly dục  ，
 
憶念忘故取淨　相、起結使；還得正念即時滅。 
ức niệm  vong   cố  thủ   tịnh   　tướng  、khởi   kết/kiết   sử  ；hoàn đắc  chánh niệm tức   thời  diệt   。
 
　如經中譬　喻：「如渧水墮大熱鐵上，即時消滅。 
　như Kinh  trung  thí   　dụ   ：「như   đế  thủy   đọa  Đại  nhiệt   thiết   thượng  ，tức   thời  tiêu diệt  。
 
」小錯故　假名顛倒，非實顛倒。 
」tiểu   thác/thố   cố  　giả danh  điên đảo ，phi thật  điên đảo 。
 
　是故說凡夫人三種　顛倒，學人二種顛倒。　復次， 
　thị cố thuyết  phàm phu nhân  tam chủng  　điên đảo ，học nhân  nhị chủng  điên đảo 。　phục thứ ，
 
諸緣、諸事如實畢　竟空，念亦空，菩提亦空，隨喜心亦空， 
chư duyên  、chư   sự   như thật  tất   　cánh   không  ，niệm   diệc   không  ，Bồ-đề diệc   không  ，tùy hỉ  tâm   diệc   không  ，
 
檀波羅　蜜乃至十八不共法亦空。　若諸法一相， 
đàn   ba la  　mật   nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc   không  。　nhược/nhã  chư Pháp nhất tướng ，
 
所謂　「無相」， 
sở vị 　「vô tướng 」，
 
此中何等是「緣」？何等是「事」？何等是「心　迴向無上道」？ 
thử trung  hà đẳng  thị  「duyên  」？hà đẳng  thị  「sự   」？hà đẳng  thị  「tâm   　 hồi hướng  vô thượng đạo  」？
 
【經】　彌勒菩薩語須菩提：「若諸菩薩摩訶薩久 
【Kinh   】　Di Lặc Bồ-tát  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát cửu   
 
行六波羅蜜，多供養諸佛，種善根， 
hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，đa   cúng dường chư Phật ，chủng  thiện căn  ，
 
與善知識相隨，善學自相空法；是諸菩薩， 
dữ  thiện tri thức  tướng  tùy   ，thiện học  tự tướng không pháp  ；thị  chư Bồ-tát  ，
 
是緣、是事、諸佛諸善根隨喜福德，不取相， 
thị  duyên  、thị  sự   、chư Phật chư   thiện căn  tùy hỉ  phước đức  ，bất thủ   tướng  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
以不二法非不二法、非相非不相、非可得法非不可得法、非淨非垢、不生 
dĩ  ất nhị  Pháp   phi   bất nhị  Pháp   、phi tướng phi   bất tướng  、phi   khả đắc Pháp   phi   bất khả đắc Pháp   、phi tịnh  phi   cấu   、bất sanh  
 
不滅法，是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
bất diệt pháp  ，thị danh  hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「若諸菩薩不久行六波羅蜜，不多供養諸佛， 
　「nhược/nhã  chư Bồ-tát  bất cửu  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，bất đa   cúng dường chư Phật ，
 
不種善根，不與善知識相隨， 
bất chủng  thiện căn  ，bất dữ  thiện tri thức  tướng  tùy   ，
 
不善學自相空法；是諸菩薩， 
bất thiện học  tự tướng không pháp  ；thị  chư Bồ-tát  ，
 
是諸緣、是諸事、諸佛諸善根隨喜福德，諸心取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
thị  chư duyên  、thị  chư   sự   、chư Phật chư   thiện căn  tùy hỉ  phước đức  ，chư   tâm   thủ   tướng  ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是不名迴向。 
thị  bất danh    hồi hướng  。
 
　「須菩提！如是般若波羅蜜義乃至一切種智義——所謂內空乃至無法有法 
　「Tu-bồ-đề  ！như thị Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   nãi chí nhất thiết chủng trí  nghĩa   ——sở vị nội không  nãi chí vô  pháp hữu  Pháp   
 
空， 
không  ，
 
不應為新學菩薩說！何以故？是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心， 
bất ưng vi/vì/vị  tân học Bồ-tát  thuyết  ！hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát sở hữu  thiểu  hứa  tín   lạc/nhạc  cung kính thanh   tịnh tâm  ，
 
皆亡失；當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前說。　「若有為善知識所護， 
giai   vong  thất   ；đương  tại   Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền thuyết  。　「nhược hữu vi/vì/vị  thiện tri thức  sở   hộ   ，
 
若久供養諸佛、種諸善根， 
nhược/nhã  cửu   cúng dường chư Phật 、chủng  chư   thiện căn  ，
 
應為是人說如是般若波羅蜜義乃至一切種智義——所謂內 
ưng  vi/vì/vị  thị nhân thuyết  như thị Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   nãi chí nhất thiết chủng trí  nghĩa   ——sở vị nội  
 
空乃至無法有法空；是人聞是法，不沒、不驚， 
không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ；thị nhân văn  thị pháp ，bất một   、bất kinh   ，
 
不畏、不怖。　「須菩提！菩薩摩訶薩隨喜福德， 
bất úy   、bất bố  。　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ  phước đức  ，
 
應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
ưng  như thị  hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
所謂菩薩用心隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
sở vị Bồ Tát dụng   tâm   tùy hỉ  công đức  ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是心盡、滅、變、離，是緣、是事，是諸善根， 
thị  tâm   tận  、diệt   、biến  、ly   ，thị  duyên  、thị  sự   ，thị  chư   thiện căn  ，
 
亦盡、滅、變、離， 
diệc   tận  、diệt   、biến  、ly   ，
 
是中何等是隨喜心？何等是諸緣？何等是諸事？何等是諸善根隨喜迴向阿耨多 
thị  trung  hà đẳng  thị  tùy hỉ  tâm   ？hà đẳng  thị  chư duyên  ？hà đẳng  thị  chư   sự   ？hà đẳng  thị  chư   thiện căn  tùy hỉ   hồi hướng  A nậu  đa   
 
羅三藐三菩提？　「二心不俱， 
La   tam miệu tam Bồ-đề  ？　「nhị tâm  bất câu   ，
 
是心性亦不可得迴向，菩薩云何隨喜心， 
thị  tâm tánh  diệc   bất khả đắc  hồi hướng  ，Bồ Tát vân hà tùy hỉ  tâm   ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提？　「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
如是知，是般若波羅蜜無有法， 
như thị tri  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu Pháp   ，
 
乃至檀波羅蜜亦無有法。色無有法，受、想、行、識， 
nãi chí đàn ba-la-mật diệc   vô hữu Pháp   。sắc   vô hữu Pháp   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法。 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  vô hữu Pháp   。
 
　「菩薩摩訶薩應如是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
　「Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  như thị tùy hỉ  công đức  ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「若能如是迴向，是名隨喜功德， 
　「nhược/nhã  năng  như thị  hồi hướng  ，thị danh tùy hỉ  công đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　【論】　釋曰：　彌勒意：以諸法甚　深，隨喜心微妙，所謂不壞諸法相， 
」　【luận  】　thích viết  ：　Di lặc  ý   ：dĩ  chư Pháp thậm   　thâm   ，tùy hỉ  tâm   vi diệu  ，sở vị bất hoại  chư   Pháp tướng ，
 
而隨喜　心迴向無上道，是事甚難！凡夫人心剛強， 
nhi   tùy hỉ  　tâm    hồi hướng  vô thượng đạo  ，thị  sự   thậm   nạn/nan  ！phàm phu nhân  tâm   cương cưỡng ，
 
不　能行是法， 
bất 　năng  hạnh/hành/hàng  thị pháp ，
 
是故彌勒答言：「若行者久修六　波羅蜜」——諸功德深厚故不動， 
thị cố Di lặc  đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  hành giả cửu   tu   lục   　Ba-la-mật  」——chư   công đức  thâm   hậu   cố  bất động  ，
 
所謂能信、能行；　多供養諸佛、種善根故， 
sở vị năng tín  、năng  hạnh/hành/hàng  ；　đa   cúng dường chư Phật 、chủng  thiện căn  cố  ，
 
集無量無邊阿僧　祇功德，結使折損，其心柔軟， 
tập   vô lượng vô biên  a  tăng   　kì  công đức  ，kết/kiết   sử  chiết  tổn   ，kỳ tâm nhu nhuyễn  ，
 
此是先世因緣；　今世得好師、好同學，亦自學諸法實相空， 
thử   thị  tiên thế nhân duyên  ；　kim thế  đắc   hảo  sư   、hảo  đồng học  ，diệc   tự   học   chư pháp thật tướng  không  ，
 
巧　方便故，不著是空。 
xảo   　phương tiện  cố  ，bất trước  thị  không  。
 
　如是等種種無量因緣　故，諸法雖無相，而能起隨喜心， 
　như thị đẳng chủng chủng vô lượng  nhân duyên  　cố  ，chư Pháp tuy   vô tướng ，nhi   năng  khởi   tùy hỉ  tâm   ，
 
迴向無　上道。　譬如鐵雖堅(革*卬)，入鑪則柔軟， 
 hồi hướng  vô  　thượng  đạo  。　thí như  thiết   tuy   kiên   (cách  *ngang   )，nhập   lô   tức   nhu nhuyễn  ，
 
隨作何　器；菩薩心亦如是，久行六波羅蜜， 
tùy   tác hà   　khí   ；Bồ Tát tâm   diệc như thị ，cửu   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
善知識所　護故，其心調柔， 
thiện tri thức  sở   　hộ   cố  ，kỳ tâm điều nhu  ，
 
過去諸佛諸緣、諸事、諸善根　中，不取相，能起隨喜心， 
quá khứ chư Phật chư duyên  、chư   sự   、chư   thiện căn  　trung  ，bất thủ   tướng  ，năng  khởi   tùy hỉ  tâm   ，
 
用無相迴向無　上道。　「無相」者，能用不二非不二， 
dụng   vô tướng  hồi hướng  vô  　thượng  đạo  。　「vô tướng 」giả ，năng  dụng   bất nhị  phi   bất nhị  ，
 
乃至不生不　滅等。　與上相違者，是名「不能迴向」。 
nãi chí bất sanh  bất 　diệt   đẳng 。　dữ  thượng  tướng  vi   giả ，thị danh 「bất năng   hồi hướng  」。
 
　彌勒　知須菩提樂說空故語言：「如是般若波羅蜜 
　Di lặc  　tri   Tu-bồ-đề  lạc/nhạc  thuyết  không  cố  ngữ ngôn ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật  
 
　隨喜義，不應新學菩薩前說」， 
　tùy hỉ  nghĩa   ，bất ưng tân học Bồ-tát  tiền thuyết  」，
 
何以故？　若有　少福德善根者，聞是畢竟空法，即著空， 
hà dĩ cố ？　nhược hữu 　thiểu  phước đức  thiện căn  giả ，văn  thị  tất cánh không  Pháp   ，tức   trước/trứ  không  ，
 
作　是念：「若一切法畢竟空無所有者， 
tác 　thị  niệm   ：「nhược/nhã  nhất thiết pháp  tất cánh không  vô sở hữu  giả ，
 
我何為　作福德？」則忘失善業。　以是故， 
ngã   hà   vi/vì/vị  　tác phước đức  ？」tức   vong thất  thiện nghiệp  。　dĩ  thị cố ，
 
新發意菩　薩，先教取相隨喜；漸得方便力爾， 
tân phát tâm  bồ   　tát   ，tiên  giáo  thủ   tướng  tùy hỉ  ；tiệm  đắc phương tiện  lực   nhĩ   ，
 
乃能行　無相隨喜。譬如鳥子，羽翼未成， 
nãi  năng  hạnh/hành/hàng  　vô tướng tùy hỉ  。thí như  điểu   tử  ，vũ   dực   vị thành  ，
 
不可逼令　高翔；六翮成就，則能遠飛。　阿鞞跋致菩薩， 
bất khả bức   lệnh  　cao   tường   ；lục   cách   thành tựu ，tức   năng  viễn  phi   。　Bất-thoái-chuyển Bồ Tát ，
 
入　法位，得法忍，能信、能行，故可為說。 
nhập   　pháp vị  ，đắc   pháp nhẫn  ，năng tín  、năng  hạnh/hành/hàng  ，cố  khả  vi/vì/vị  thuyết  。
 
　若有久　行六波羅蜜、與善知識相隨， 
　nhược hữu cửu   　hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  、dữ  thiện tri thức  tướng  tùy   ，
 
內福德、外因　緣力助，雖非阿鞞跋致，能信、能行。 
nội  phước đức  、ngoại   nhân   　duyên lực  trợ   ，tuy   phi   Bất-thoái-chuyển ，năng tín  、năng  hạnh/hành/hàng  。
 
　是二種　人聞是，心清淨，歡喜信受。　如久飢渴者， 
　thị  nhị chủng  　nhân   văn  thị  ，tâm   thanh tịnh ，hoan hỉ tín thọ 。　như   cửu   cơ   khát  giả ，
 
得　好飲食；如大熱得涼，大寒得溫， 
đắc   　hảo  ẩm thực  ；như   Đại  nhiệt   đắc   lương  ，Đại  hàn   đắc   ôn  ，
 
其心愛樂　歡喜。是二菩薩亦如是，得是無相智慧， 
kỳ tâm ái lạc 　hoan hỉ  。thị  nhị   Bồ Tát diệc như thị ，đắc   thị  vô tướng trí tuệ  ，
 
作　是念：「我因是智慧，能度無量眾生， 
tác 　thị  niệm   ：「ngã   nhân   thị  trí tuệ  ，năng  độ  vô lượng  chúng sanh ，
 
何況有　驚懼、恐怖！恐怖從我心中出， 
hà huống  hữu  　Kinh cụ  、khủng bố  ！khủng bố  tùng  ngã   tâm   trung  xuất  ，
 
是法中諸法　相尚空，何況有我而決定取諸法相， 
thị pháp trung  chư Pháp 　tướng  thượng   không  ，hà huống  hữu  ngã   nhi   quyết  định  thủ   chư   Pháp tướng ，
 
聞一　切法無相，則生驚懼！」　是說隨喜義體竟， 
văn  nhất   　thiết  Pháp   vô tướng ，tức   sanh  Kinh cụ  ！」　thị  thuyết  tùy hỉ  nghĩa   thể   cánh   ，
 
後　當更以種種異門釋上事。　復次， 
hậu  　đương  cánh  dĩ  chủng chủng dị môn  thích  thượng  sự   。　phục thứ ，
 
「須菩提！菩　薩應如是思惟：用是心迴向無上道， 
「Tu-bồ-đề  ！bồ   　tát   ưng  như thị tư duy  ：dụng   thị  tâm    hồi hướng  vô thượng đạo  ，
 
是心　念念盡滅變離，無有住時。」　「是諸緣、事」， 
thị  tâm   　niệm niệm  tận  diệt   biến  ly   ，vô hữu trụ thời  。」　「thị  chư duyên  、sự   」，
 
所謂過　去諸佛及諸善根。　諸佛等諸緣事久已滅， 
sở vị quá/qua  　khứ  chư Phật cập chư   thiện căn  。　chư Phật đẳng chư duyên sự  cửu   dĩ diệt  ，
 
　隨喜心今滅；既滅無異， 
　tùy hỉ  tâm   kim   diệt   ；ký   diệt   vô dị  ，
 
是故經中說：「用是　心迴向，是心即盡滅。」　如是等入過去世故， 
thị cố Kinh   trung  thuyết  ：「dụng   thị  　tâm    hồi hướng  ，thị  tâm   tức   tận  diệt   。」　như thị đẳng nhập   quá khứ thế  cố  ，
 
　入諸法實相故， 
　nhập   chư pháp thật tướng  cố  ，
 
無有分別是心、是緣、是事、　是善根等。　若能如是迴向，是為「正迴向」。 
vô hữu phân biệt thị  tâm   、thị  duyên  、thị  sự   、　thị  thiện căn  đẳng 。　nhược/nhã  năng  như thị  hồi hướng  ，thị  vi/vì/vị  「chánh   hồi hướng  」。
 
　復　次，一時二心不和合， 
　phục  　thứ   ，nhất thời  nhị tâm  bất hòa hợp  ，
 
隨喜心時無菩提心；　一切心相畢竟空，不可以取相迴向。 
tùy hỉ  tâm   thời  vô  Bồ-đề tâm ；　nhất thiết tâm  tướng  tất cánh không  ，bất khả dĩ  thủ   tướng   hồi hướng  。
 
何以　故？菩薩知般若波羅蜜空， 
hà dĩ 　cố  ？Bồ Tát tri   Bát-nhã Ba-la-mật  không  ，
 
無有定法；如般　若波羅蜜，一切法乃至無上道，亦如是。 
vô hữu định pháp  ；như   ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  ，nhất thiết pháp  nãi chí vô thượng đạo  ，diệc như thị 。
 
　是時　斷法愛、捨著心、於空無諍， 
　Thị thời 　đoạn  pháp ái  、xả   trước tâm  、ư  không  vô tránh  ，
 
是名「菩薩正迴　向」。 
thị danh 「Bồ Tát chánh  hồi 　hướng   」。
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
釋提桓因語須菩提：　「新發意菩薩聞是事， 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ：　「tân phát tâm  Bồ Tát văn  thị  sự   ，
 
將無驚懼、怖畏？　「須菩提！云何新發意菩薩作諸善根， 
tướng  vô kinh cụ  、bố úy  ？　「Tu-bồ-đề  ！vân hà tân phát tâm  Bồ Tát tác chư   thiện căn  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提？「復云何隨喜福德， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？「phục  vân hà tùy hỉ  phước đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提？」　須菩提語釋提桓因：　「若新發意菩薩， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：　「nhược/nhã  tân phát tâm  Bồ Tát ，
 
行般若波羅蜜，不受是般若波羅蜜，以無所得故， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất thọ/thụ   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  vô sở đắc cố  ，
 
無相故；乃至檀波羅蜜亦如是。　「多信解內空， 
vô tướng cố  ；nãi chí đàn ba-la-mật diệc như thị 。　「đa   tín giải nội không  ，
 
乃至多信解無法有法空， 
nãi chí đa   tín giải vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
多信解四念處乃至十八不共法。　「常與善知識相隨， 
đa   tín giải tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  。　「thường   dữ  thiện tri thức  tướng  tùy   ，
 
是善知識為說六波羅蜜義，開示分別，如是教授， 
thị  thiện tri thức  vi/vì/vị  thuyết  lục Ba la mật  nghĩa   ，khai thị  phân biệt ，như thị giáo thọ ，
 
令常不離般若波羅蜜，乃至得入菩薩法位， 
lệnh  thường   bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nãi chí đắc nhập  Bồ Tát pháp vị  ，
 
終不離般若波羅蜜乃至不離檀波羅蜜， 
chung   bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  nãi chí bất ly  đàn ba-la-mật ，
 
不離四念處乃至十八不共法；亦教語魔事， 
bất ly  tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ；diệc   giáo ngữ  ma sự  ，
 
聞種種魔事已，不增不減。 
văn  chủng chủng ma sự  dĩ   ，bất tăng bất giảm  。
 
何以故？是菩薩摩訶薩不受一切法故。　「是菩薩亦常不離諸佛， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thọ nhất thiết pháp  cố  。　「thị  Bồ Tát diệc   thường   bất ly  chư Phật ，
 
乃至得菩薩位，於中種善根；以是善根故， 
nãi chí đắc   Bồ Tát vị   ，ư  trung  chủng  thiện căn  ；dĩ  thị  thiện căn  cố  ，
 
生菩薩家，乃至得阿耨多羅三藐三菩提， 
sanh  Bồ Tát gia  ，nãi chí đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
終不離是善根。　「復次，新發意菩薩摩訶薩， 
chung   bất ly  thị  thiện căn  。　「phục thứ ，tân phát tâm  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於過去十方無量無邊阿僧祇世界中諸佛， 
ư  quá khứ thập phương vô lượng vô biên  a-tăng-kì  thế giới trung  chư Phật ，
 
斷生死道，斷諸戲論，道盡，棄重擔，滅聚落刺， 
đoạn  sanh tử  đạo  ，đoạn  chư   hí luận ，đạo  tận  ，khí   trọng  đam/đảm  ，diệt   tụ lạc  thứ  ，
 
斷諸有結，正智得解脫；及弟子所作功德， 
đoạn  chư   hữu kết  ，chánh trí  đắc giải thoát  ；cập đệ-tử sở tác  công đức  ，
 
於中若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天 
ư  trung  nhược/nhã  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  、Tứ Thiên vương thiên  
 
乃至淨居天所種善根——是一切和合稱量， 
nãi chí tịnh cư thiên  sở   chủng  thiện căn  ——thị  nhất thiết hòa hợp  xưng lượng  ，
 
以隨喜心，最上、第一、最妙、無上、無與等者， 
dĩ  tùy hỉ  tâm   ，tối thượng  、đệ nhất  、tối   diệu   、vô thượng 、vô dữ đẳng  giả ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。」　爾時， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」　nhĩ thời  ，
 
彌勒菩薩語須菩提：「若新發意菩薩摩訶薩念諸佛及弟 
Di Lặc Bồ-tát  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  tân phát tâm  Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   chư Phật cập đệ  
 
子諸善根，隨喜功德， 
tử  chư   thiện căn  ，tùy hỉ  công đức  ，
 
最上、第一、最妙、無上、無與等者；隨喜已， 
tối thượng  、đệ nhất  、tối   diệu   、vô thượng 、vô dữ đẳng  giả ；tùy hỉ  dĩ   ，
 
應迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
ưng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
云何菩薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒？」須菩提言：「若菩薩摩訶薩念諸佛及僧， 
vân hà Bồ Tát bất đọa  tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo ？」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   chư Phật cập tăng   ，
 
於中不生佛想、不生僧想、無善根想， 
ư  trung  bất sanh Phật  tưởng   、bất sanh  tăng   tưởng   、vô  thiện căn  tưởng   ，
 
用是心迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
dụng   thị  tâm    hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是心中亦不生心想。菩薩如是迴向，想不顛倒，心不顛倒， 
thị  tâm   trung  diệc   bất sanh  tâm tưởng  。Bồ Tát như thị  hồi hướng  ，tưởng   bất điên đảo ，tâm   bất điên đảo ，
 
見不顛倒。若菩薩摩訶薩念諸佛及僧善根， 
kiến  bất điên đảo 。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   chư Phật cập tăng   thiện căn  ，
 
取相；取相已，迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
thủ   tướng  ；thủ   tướng  dĩ   ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
菩薩如是名為想顛倒、心顛倒、見顛倒。 
Bồ Tát như thị danh  vi/vì/vị  tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo 。
 
　「若菩薩摩訶薩用是心， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng   thị  tâm   ，
 
念諸佛及僧諸善根；是心念時，即知盡滅；若盡滅，是法不可得迴向， 
niệm   chư Phật cập tăng   chư   thiện căn  ；thị  tâm   niệm   thời  ，tức   tri   tận  diệt   ；nhược/nhã  tận  diệt   ，thị pháp bất khả đắc  hồi hướng  ，
 
所用迴向心亦是盡滅相， 
sở   dụng    hồi hướng  tâm   diệc   thị  tận  diệt   tướng  ，
 
所迴向處法亦如是相，若如是迴向是名正迴向，非邪迴向。 
sở    hồi hướng  xứ/xử  Pháp   diệc như thị tướng  ，nhược như  thị   hồi hướng  thị danh chánh   hồi hướng  ，phi   tà   hồi hướng  。
 
菩薩摩訶薩應如是迴向阿耨多羅三藐三菩 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  như thị  hồi hướng   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提。　「復次，若菩薩摩訶薩， 
Đề  。　「phục thứ ，nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
過去諸佛善根及弟子善根：　「是中凡夫人聞法種善根；若諸天、龍、 
quá khứ chư Phật thiện căn  cập đệ-tử thiện căn  ：　「thị  trung  phàm phu nhân  văn Pháp  chủng  thiện căn  ；nhược/nhã  chư Thiên 、long  、
 
夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅 
dạ xoa  、kiền  thát bà  、A-tu-la 、Ca Lâu La 、khẩn-na-la 、ma hầu la  
 
伽， 
già   ，
 
聞法種善根；若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒天， 
văn Pháp  chủng  thiện căn  ；nhược/nhã  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  ，Tứ Thiên vương thiên  nãi chí A Ca Ni Trá Thiên   ，
 
聞法種善根， 
văn Pháp  chủng  thiện căn  ，
 
發阿耨多羅三藐三菩提心——是一切福德，和合稱量隨喜功德， 
phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ——thị  nhất thiết phước đức  ，hòa hợp  xưng lượng  tùy hỉ  công đức  ，
 
最上、第一、最妙、無上、無與等者，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
tối thượng  、đệ nhất  、tối   diệu   、vô thượng 、vô dữ đẳng  giả ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「是時菩薩若如是知，是諸法盡滅， 
　「Thị thời Bồ Tát nhược/nhã  như thị tri  ，thị  chư Pháp tận  diệt   ，
 
所迴向處法亦自性空；能如是迴向， 
sở    hồi hướng  xứ/xử  Pháp   diệc   tự tánh  không  ；năng  như thị  hồi hướng  ，
 
是名真迴向阿耨多羅三藐三菩提。　「復次，若菩薩如是知， 
thị danh chân    hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「phục thứ ，nhược/nhã  Bồ Tát như thị tri  ，
 
無有法能迴向法。何以故？一切法自性空故。 
vô hữu Pháp   năng   hồi hướng  Pháp   。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tự tánh  không  cố  。
 
若如是迴向，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
nhược như  thị   hồi hướng  ，thị danh chánh   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜乃至檀波 
「như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  nãi chí đàn   ba   
 
羅蜜，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。 
La   mật   ，bất đọa  tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo 。
 
何以故？菩薩不著是迴向， 
hà dĩ cố ？Bồ Tát bất trước  thị   hồi hướng  ，
 
亦不見以諸善根迴向菩提心處，是名菩薩摩訶薩無上迴向。 
diệc   bất kiến  dĩ  chư   thiện căn   hồi hướng  Bồ-đề tâm xứ/xử  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vô thượng  hồi hướng  。
 
」　【論】　問曰：　「新發意菩薩聞是事，將無怖畏、驚懼者耶」， 
」　【luận  】　vấn   viết   ：　「tân phát tâm  Bồ Tát văn  thị  sự   ，tướng  vô bố úy  、Kinh cụ  giả da   」，
 
　此義先已問答， 
　thử   nghĩa   tiên  dĩ   vấn đáp  ，
 
今何以復問？　答曰：　上彌勒　雖語須菩提：「不應為新學說；可為阿鞞 
kim   hà dĩ phục  vấn   ？　đáp   viết   ：　thượng  Di lặc  　tuy   ngữ  Tu-bồ-đề  ：「bất ưng vi/vì/vị  tân học  thuyết  ；khả  vi/vì/vị  a  tỳ  
 
　跋致及久行者說，是二種人，聞能信行。 
　bạt   trí   cập cửu   hành giả thuyết  ，thị  nhị chủng  nhân   ，văn  năng tín  hạnh/hành/hàng  。
 
」已說　正迴向因緣， 
」dĩ thuyết  　chánh   hồi hướng  nhân duyên  ，
 
而猶說空法；是故帝釋疑言：　「是眾中有新發意者， 
nhi   do  thuyết  không pháp  ；thị cố đế   thích nghi  ngôn  ：　「thị  chúng   trung hữu  tân phát tâm  giả ，
 
云何更說使不恐怖？」　須菩提欲成彌勒所說， 
vân hà cánh  thuyết  sử  bất khủng bố  ？」　Tu-bồ-đề  dục   thành  Di lặc  sở thuyết  ，
 
欲令新發意者應　正迴向，故答帝釋：「若新發意菩薩， 
dục   lệnh  tân phát tâm  giả ưng  　chánh   hồi hướng  ，cố  đáp   Đế Thích ：「nhược/nhã  tân phát tâm  Bồ Tát ，
 
雖不久　行六波羅蜜、不供養諸佛， 
tuy   bất cửu  　hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  、bất cúng dường chư Phật ，
 
而以利根、得善　知識是二因緣故，堪任正迴向。 
nhi   dĩ  lợi căn  、đắc   thiện  　tri thức thị  nhị nhân  duyên  cố  ，kham nhâm  chánh   hồi hướng  。
 
」　是故語帝　釋：「新發意菩薩行般若波羅蜜， 
」　thị cố ngữ  đế   　thích  ：「tân phát tâm  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
不受是般　若， 
bất thọ/thụ   thị  ba/bát  　nhược/nhã  ，
 
以無所得故、畢竟空故；般若波羅蜜亦　不得，亦不著，乃至檀波羅蜜亦如是。 
dĩ  vô sở đắc cố  、tất cánh không  cố  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   　bất đắc ，diệc   bất trước  ，nãi chí đàn ba-la-mật diệc như thị 。
 
」　「多信　解內空」者，常修樂入觀內空三昧，故信解。 
」　「đa   tín   　giải  nội không  」giả ，thường   tu   lạc/nhạc  nhập   quán  nội  không tam-muội  ，cố  tín giải 。
 
　乃至十八不共法多信解亦如是。 
　nãi chí thập bát bất cộng pháp  đa   tín giải diệc như thị 。
 
　「善知識」　相，如先說。 
　「thiện tri thức  」　tướng  ，như   tiên thuyết  。
 
　此中但明能隨六波羅蜜義說；　聞是義已，常不離般若波羅蜜， 
　thử trung  đãn   minh   năng  tùy   lục Ba la mật  nghĩa   thuyết  ；　văn  thị  nghĩa   dĩ   ，thường   bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃至得入　菩薩法位。有久行入菩薩位， 
nãi chí đắc nhập  　Bồ Tát pháp vị  。hữu  cửu   hạnh/hành/hàng  nhập   Bồ Tát vị   ，
 
有新發意入　菩薩位。　復次，是新發意菩薩， 
hữu  tân phát tâm  nhập   　Bồ Tát vị   。　phục thứ ，thị  tân phát tâm  Bồ Tát ，
 
善知識為說魔　事；聞魔事已，不增不減， 
thiện tri thức  vi/vì/vị  thuyết  ma   　sự   ；văn  ma sự  dĩ   ，bất tăng bất giảm  ，
 
以善修習諸法　實相故。若魔欲破，為欲破空， 
dĩ  thiện tu tập  chư Pháp 　thật tướng cố  。nhược/nhã  ma   dục   phá   ，vi/vì/vị  dục   phá   không  ，
 
空則無破；若　有增益，如幻如夢， 
không  tức   vô  phá   ；nhược/nhã  　hữu  tăng ích  ，như huyễn  như   mộng  ，
 
何所增益？是故說「不增　不減」。　是因緣故，常不離諸佛，常生菩薩家， 
hà sở  tăng ích  ？thị cố thuyết  「bất tăng  　bất giảm 」。　thị  nhân duyên  cố  ，thường   bất ly  chư Phật ，thường sanh Bồ Tát gia  ，
 
　世世不離善根，乃至無上道。 
　thế thế  bất ly  thiện căn  ，nãi chí vô thượng đạo  。
 
是新發意菩　薩，得如是因緣，與久發意無異。　復次， 
thị  tân phát tâm  bồ   　tát   ，đắc   như thị nhân  duyên  ，dữ  cửu   phát ý  vô dị  。　phục thứ ，
 
隨喜　迴向，所謂新發意菩薩， 
tùy hỉ  　 hồi hướng  ，sở vị tân phát tâm  Bồ Tát ，
 
於過去十方無量阿　僧祇世界中諸佛　「斷道」者，斷生死道， 
ư  quá khứ thập phương vô lượng  a  　tăng kì  thế giới trung  chư Phật 　「đoạn đạo  」giả ，đoạn  sanh tử  đạo  ，
 
入無　餘涅槃。　諸戲論斷故，言「滅諸戲論」。 
nhập   vô  　dư   Niết-Bàn 。　chư   hí luận đoạn  cố  ，ngôn  「diệt   chư   hí luận 」。
 
　以空空　等三昧捨八聖道分故言「道盡」。 
　dĩ  không không  　đẳng tam muội  xả   bát Thánh đạo  phần  cố  ngôn  「đạo  tận  」。
 
　五眾能生　苦惱，故是「重擔」。 
　ngũ   chúng   năng sanh  　khổ não ，cố  thị  「trọng  đam/đảm  」。
 
　五眾有二種捨：一者、有餘　涅槃中， 
　ngũ   chúng   hữu nhị chủng  xả   ：nhất giả 、hữu dư  　Niết-Bàn trung  ，
 
捨五眾因緣諸煩惱；二者、入無餘涅　槃中，捨五眾果。　一切白衣舍，名為「聚落」。 
xả   ngũ   chúng   nhân duyên  chư   phiền não  ；nhị giả 、nhập   vô dư  niết   　bàn   trung  ，xả   ngũ   chúng   quả   。　nhất thiết bạch y xá  ，danh vi 「tụ lạc  」。
 
出　家人依白衣舍活，而白衣舍有五欲刺， 
xuất  　gia  nhân   y  bạch y xá  hoạt  ，nhi   bạch y xá  hữu  ngũ dục  thứ  ，
 
為　食故來入惡刺果林，以取果故，為刺所刺。 
vi/vì/vị  　thực/tự  cố  lai  nhập   ác  thứ  quả   lâm   ，dĩ  thủ   quả   cố  ，vi/vì/vị  thứ  sở   thứ  。
 
　如人著木屐踐刺， 
　như   nhân   trước/trứ  mộc   kịch   tiễn   thứ  ，
 
刺則摧折；如是諸佛　以禪定、智慧屐，摧五欲刺， 
thứ  tức   tồi  chiết  ；như thị chư Phật 　dĩ  Thiền định  、trí tuệ  kịch   ，tồi  ngũ dục  thứ  ，
 
名滅斷下五　分結。　有分結盡，名斷上分五結。　諸法實相， 
danh   diệt   đoạn  hạ  ngũ   　phần  kết/kiết   。　hữu phần kết/kiết   tận  ，danh   đoạn  thượng  phần  ngũ kết  。　chư pháp thật tướng  ，
 
　金剛三昧相應智慧，斷一切煩惱及習， 
　Kim Cương tam muội  tướng ứng  trí tuệ  ，đoạn  nhất thiết phiền não  cập tập   ，
 
故言　「正智得解脫」。　如是等，皆名「讚歎」。 
cố  ngôn  　「chánh trí  đắc giải thoát  」。　như thị đẳng ，giai   danh   「tán thán 」。
 
　「過去諸佛　及弟子所作功德」者， 
　「quá khứ chư Phật 　cập đệ-tử sở tác  công đức  」giả ，
 
佛弟子有三種：菩薩、辟　支佛、聲聞。　「剎利大姓乃至淨居天， 
Phật đệ tử  hữu  tam chủng  ：Bồ Tát 、tích  　Chi Phật  、Thanh văn  。　「sát   lợi   Đại  tính   nãi chí tịnh cư thiên  ，
 
是中種　善根」者，是四種福田因，是種福德處。 
thị  trung  chủng  　thiện căn  」giả ，thị  tứ chủng  phước điền  nhân   ，thị  chủng  phước đức  xứ/xử  。
 
　是福　德和合稱量隨喜心，最上、無與等， 
　thị  phước   　đức   hòa hợp  xưng lượng  tùy hỉ  tâm   ，tối thượng  、vô dữ đẳng  ，
 
迴向無上　道。　是迴向心，作正非邪。 
 hồi hướng  vô thượng 　đạo  。　thị   hồi hướng  tâm   ，tác chánh  phi   tà  。
 
所以者何？　今彌勒　問須菩提：「若新發意菩薩念諸佛等功德， 
sở dĩ giả hà ？　kim   Di lặc  　vấn   Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  tân phát tâm  Bồ Tát niệm   chư Phật đẳng công đức  ，
 
　迴向無上道， 
　 hồi hướng  vô thượng đạo  ，
 
云何不墮顛倒？」　須菩提答：「若　是菩薩以般若波羅蜜方便力故， 
vân hà bất đọa  điên đảo ？」　Tu-bồ-đề  đáp   ：「nhược/nhã  　thị  Bồ Tát dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  phương tiện  lực   cố  ，
 
於諸佛　不生佛想及弟子想， 
ư  chư Phật 　bất sanh Phật  tưởng   cập đệ-tử tưởng   ，
 
諸善根中不生善　根想。」一切法從和合生，無有自性， 
chư   thiện căn  trung  bất sanh  thiện  　căn  tưởng   。」nhất thiết pháp  tùng  hòa hợp  sanh  ，vô hữu tự tánh  ，
 
故無　有定法名為佛，是故不生佛等想。 
cố  vô  　hữu  định pháp  danh vi Phật ，thị cố bất sanh Phật  đẳng tưởng  。
 
「是迴　向心，亦不生心想，是故菩薩不墮顛倒。 
「thị  hồi 　hướng   tâm   ，diệc   bất sanh  tâm tưởng  ，thị cố Bồ Tát bất đọa  điên đảo 。
 
」　與　上相違，即墮顛倒。　復次， 
」　dữ  　thượng  tướng  vi   ，tức   đọa  điên đảo 。　phục thứ ，
 
菩薩以是心念諸佛　等及諸善根，是心盡時即知盡， 
Bồ Tát dĩ  thị  tâm   niệm   chư Phật 　đẳng cập chư   thiện căn  ，thị  tâm   tận  thời  tức   tri   tận  ，
 
盡心不得　迴向。何以故？變失滅壞故。 
tận tâm bất đắc 　 hồi hướng  。hà dĩ cố ？biến  thất   diệt   hoại   cố  。
 
是心亦入無常　門，到法性中， 
thị  tâm   diệc   nhập   vô thường  　môn   ，đáo   pháp tánh  trung  ，
 
法性中無有分別是心、是非　心、是佛、是弟子、是善根、是無上道。 
pháp tánh  trung  vô hữu phân biệt thị  tâm   、thị phi  　tâm   、thị  Phật 、thị  đệ-tử 、thị  thiện căn  、thị  vô thượng đạo  。
 
迴向心、迴　向處、盡相亦如是。 
 hồi hướng  tâm   、hồi 　hướng   xứ/xử  、tận  tướng  diệc như thị 。
 
初心是憶念過去諸佛等　隨喜功德；後心，是迴向心。若如是迴向， 
sơ tâm  thị  ức niệm  quá khứ chư Phật đẳng 　tùy hỉ  công đức  ；hậu  tâm   ，thị   hồi hướng  tâm   。nhược như  thị   hồi hướng  ，
 
是　名「正迴向」。　問曰：　初心、後心，是生滅相， 
thị  　danh   「chánh   hồi hướng  」。　vấn   viết   ：　sơ tâm  、hậu  tâm   ，thị  sanh diệt  tướng  ，
 
可無　常；所迴向處法，是無上道，在未來世中， 
khả  vô  　thường   ；sở    hồi hướng  xứ/xử  Pháp   ，thị  vô thượng đạo  ，tại   vị lai thế  trung  ，
 
云　何言「盡滅」？　答曰：　汝不聞我先答：「入無常門， 
vân   　hà   ngôn  「tận  diệt   」？　đáp   viết   ：　nhữ   bất văn  ngã   tiên  đáp   ：「nhập   vô thường  môn   ，
 
　到法性中」；此中不說「盡是無常」， 
　đáo   pháp tánh  trung  」；thử trung  bất thuyết  「tận  thị  vô thường  」，
 
但說「諸法　實相是盡」。　先亦說阿耨多羅三藐三菩提， 
đãn   thuyết  「chư Pháp 　thật tướng thị  tận  」。　tiên  diệc   thuyết   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
出　三世，過三界，無受相。　能如是迴向者， 
xuất  　tam thế  ，quá/qua  tam giới  ，thị cố tướng  。　năng  như thị  hồi hướng  giả ，
 
是為　正迴向。　復次，非正非邪迴向， 
thị  vi/vì/vị  　chánh   hồi hướng  。　phục thứ ，phi   chánh  phi   tà   hồi hướng  ，
 
所謂菩薩於　過去諸佛善根等， 
sở vị Bồ Tát ư  　quá khứ chư Phật thiện căn  đẳng ，
 
乃至無上、無與等迴向無　上道。　若菩薩知是事皆盡滅， 
nãi chí vô thượng 、vô dữ đẳng   hồi hướng  vô  　thượng  đạo  。　nhược/nhã  Bồ Tát tri   thị  sự   giai   tận  diệt   ，
 
知迴向處法　亦自性空，能知滅、知空，是「真迴向」。 
tri    hồi hướng  xứ/xử  Pháp   　diệc   tự tánh  không  ，năng tri  diệt   、tri   không  ，thị  「chân    hồi hướng  」。
 
　若過去　法無常， 
　nhược/nhã  quá khứ 　Pháp   vô thường  ，
 
無常故不可迴向自性空法中；若過　去法空，空故不可迴向自性空法中。 
vô thường  cố  bất khả  hồi hướng  tự tánh  không pháp  trung  ；nhược quá  　khứ  pháp không  ，không  cố  bất khả  hồi hướng  tự tánh  không pháp  trung  。
 
用如　是智慧迴向，是名「正迴向」。　復次， 
dụng   như   　thị  trí tuệ   hồi hướng  ，thị danh 「chánh   hồi hướng  」。　phục thứ ，
 
若菩薩知　一切法因緣生，故無自力常住、自法相不動， 
nhược/nhã  Bồ Tát tri   　nhất thiết pháp  nhân duyên sanh  ，cố  vô  tự lực  thường trụ  、tự   Pháp tướng bất động  ，
 
　況能有所作？　無所作故，一切法中， 
　huống   năng  hữu sở tác  ？　vô sở  tác cố  ，nhất thiết pháp trung  ，
 
無有　法能迴向法，是名「正迴向」。 
vô hữu 　Pháp   năng   hồi hướng  Pháp   ，thị danh 「chánh   hồi hướng  」。
 
　如是菩薩雖　行般若波羅蜜等諸善法，亦不墮顛倒， 
　như thị Bồ Tát tuy   　hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  đẳng chư thiện  Pháp   ，diệc   bất đọa  điên đảo ，
 
一　切法不著故。 
nhất   　thiết  Pháp   bất trước  cố  。
 
【經】　「復次， 
【Kinh   】　「phục thứ ，
 
若菩薩摩訶薩知所起福德離五眾、十二入、十八界；亦知般若波羅蜜是離 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri sở  khởi   phước đức  ly   ngũ   chúng   、thập nhị nhập  、thập bát giới ；diệc   tri   Bát-nhã Ba-la-mật  thị  ly   
 
相，乃至檀波羅蜜是離相， 
tướng  ，nãi chí đàn ba-la-mật thị  ly   tướng  ，
 
內空乃至無法有法空是離相， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  thị  ly   tướng  ，
 
四念處乃至十八不共法是離相。如是菩薩摩訶薩隨喜心起福德， 
tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  thị  ly   tướng  。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ  tâm khởi  phước đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。　「復次， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「phục thứ ，
 
若菩薩摩訶薩隨喜福德， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ  phước đức  ，
 
知隨喜福德自性離；亦知諸佛離佛性，諸善根亦離善根性；菩提心， 
tri   tùy hỉ  phước đức  tự tánh  ly   ；diệc   tri   chư Phật ly   Phật tánh  ，chư   thiện căn  diệc   ly   thiện căn  tánh   ；Bồ-đề tâm ，
 
菩提心性亦離；迴向，迴向性亦離；菩薩， 
Bồ-đề tâm tánh   diệc   ly   ； hồi hướng  ， hồi hướng  tánh   diệc   ly   ；Bồ Tát ，
 
菩薩性亦離；般若波羅蜜， 
Bồ-tát tánh  diệc   ly   ；Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
般若波羅蜜性亦離；禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜；檀 
Bát-nhã Ba-la-mật  tánh   diệc   ly   ；Thiền  Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  ；đàn   
 
波羅蜜， 
Ba-la-mật  ，
 
檀波羅蜜性亦離；乃至十八不共法，十八不共法性亦離。 
đàn ba-la-mật tánh   diệc   ly   ；nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，thập bát bất cộng pháp  tánh   diệc   ly   。
 
菩薩摩訶薩應如是行離相般若波羅蜜， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  như thị hạnh/hành/hàng  ly   tướng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜中生隨喜福德。　「復次，菩薩摩訶薩， 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  tùy hỉ  phước đức  。　「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
諸過去滅度佛諸善根，若欲迴向，應如是迴向， 
chư   quá khứ diệt độ Phật chư   thiện căn  ，nhược/nhã  dục    hồi hướng  ，ưng  như thị  hồi hướng  ，
 
作是念：『如諸佛滅度相，諸善根相亦如是， 
tác thị niệm ：『như   chư   Phật diệt  độ  tướng  ，chư   thiện căn  tướng  diệc như thị ，
 
滅度法相亦如是，我用心迴向是心相亦如是。 
diệt độ Pháp tướng diệc như thị ，ngã   dụng   tâm    hồi hướng  thị  tâm   tướng  diệc như thị 。
 
』若能如是迴向， 
』nhược/nhã  năng  như thị  hồi hướng  ，
 
當知是迴向阿耨多羅三藐三菩提，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。 
đương tri thị   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，bất đọa  tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo 。
 
　「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，取諸佛、善根相， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，thủ   chư Phật 、thiện căn  tướng  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名為迴向。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thị  bất danh vi  hồi hướng  。
 
何以故？諸過去佛及善根，非相緣、非無相緣。 
hà dĩ cố ？chư   quá khứ Phật cập thiện căn  ，phi tướng duyên  、phi   vô tướng duyên  。
 
若菩薩摩訶薩作如是取相， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị thủ   tướng  ，
 
是不名善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
thị  bất danh   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
如是菩薩摩訶薩墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。　「若菩薩摩訶薩諸， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đọa  tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo 。　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát chư   ，
 
佛及諸善根及諸心不取相， 
Phật cập chư   thiện căn  cập chư   tâm   bất thủ   tướng  ，
 
是名以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
thị danh dĩ  chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
是菩薩摩訶薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。」　爾時， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đọa  tưởng   điên đảo 、tâm   điên đảo 、kiến  điên đảo 。」　nhĩ thời  ，
 
彌勒菩薩問須菩提：「云何菩薩摩訶薩於諸善根不 
Di Lặc Bồ-tát  vấn   Tu-bồ-đề  ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  chư   thiện căn  bất 
 
取相， 
thủ   tướng  ，
 
能迴向阿耨多羅三藐三菩提？」　須菩提言：「以是事故， 
năng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「dĩ  thị  sự   cố  ，
 
當知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜中，應有般若波羅蜜方便力。　「若是福德， 
đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát sở học  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，ưng  hữu  Bát-nhã Ba-la-mật  phương tiện  lực   。　「nhược/nhã  thị  phước đức  ，
 
離般若波羅蜜， 
ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不得迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？般若波羅蜜中，諸佛不可得， 
bất đắc  hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，chư Phật bất khả đắc ，
 
諸善根不可得， 
chư   thiện căn  bất khả đắc ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提心亦不可得。　「於是中， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   diệc   bất khả đắc 。　「ư thị trung  ，
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
應如是思惟：『諸過去佛及弟子身皆滅，諸善根亦滅， 
ưng  như thị tư duy  ：『chư   quá khứ Phật cập đệ-tử thân  giai   diệt   ，chư   thiện căn  diệc   diệt   ，
 
我今取相分別諸佛、諸善根及諸心， 
ngã   kim   thủ   tướng phân  biệt   chư Phật 、chư   thiện căn  cập chư   tâm   ，
 
如是取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，諸佛所不許。』何以故？取相有所得故， 
như thị thủ   tướng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，chư Phật sở   bất hứa  。』hà dĩ cố ？thủ   tướng  hữu sở đắc  cố  ，
 
所謂於過去諸佛取相分別。 
sở vị ư  quá khứ chư Phật thủ   tướng phân  biệt   。
 
　「是故菩薩摩訶薩欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
　「thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   dĩ  chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
不應有得、不應取相。　「如是迴向， 
bất ưng hữu  đắc   、bất ưng thủ   tướng  。　「như thị  hồi hướng  ，
 
若有得取相迴向，諸佛不說有大利益， 
nhược hữu đắc   thủ   tướng   hồi hướng  ，chư Phật bất thuyết  hữu  Đại  lợi ích  ，
 
何以故？是迴向雜毒故。譬如美食雜毒，雖有好色、好香， 
hà dĩ cố ？thị   hồi hướng  tạp   độc  cố  。thí như  mỹ   thực/tự  tạp   độc  ，tuy hữu  hảo sắc  、hảo hương  ，
 
為人所貪而雜毒；愚癡之人，食之歡喜， 
vi/vì/vị  nhân   sở   tham   nhi   tạp   độc  ；ngu si chi nhân   ，thực/tự  chi hoan hỉ  ，
 
貪其好色香美可口，飯欲消時，受若死、若死等苦。 
tham   kỳ  hảo sắc  hương   mỹ   khả  khẩu   ，phạn  dục   tiêu   thời  ，thọ/thụ   nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  tử   đẳng khổ   。
 
「若善男子、善女人不諦受、不諦取相、不諦誦 
「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân bất đế  thọ/thụ   、bất đế  thủ   tướng  、bất đế  tụng   
 
讀、不解中義， 
độc  、bất giải  trung  nghĩa   ，
 
如是教他言：『汝善男子！過去、未來、現在十方諸佛， 
như thị giáo  tha  ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ！quá khứ 、vị lai 、hiện tại thập phương chư Phật ，
 
從初發意已來至得阿耨多羅三藐三菩提， 
tùng  sơ phát ý  dĩ   lai chí  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
入無餘涅槃乃至法盡，於其中間，行般若波羅蜜時， 
nhập   Vô-Dư Niết-Bàn nãi chí Pháp   tận  ，ư  kỳ  trung gian ，hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
作諸善根；行禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波 
tác chư   thiện căn  ；hạnh/hành/hàng  Thiền  Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、thi-la ba   
 
羅蜜、檀波羅蜜時， 
La   mật   、đàn ba-la-mật thời  ，
 
作諸善根；修四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、佛十力 
tác chư   thiện căn  ；tu   tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  、Phật thập lực  
 
乃至修十八不共法時， 
nãi chí tu   thập bát bất cộng pháp  thời  ，
 
作諸善根；淨佛世界、成就眾生，作諸善根。 
tác chư   thiện căn  ；tịnh   Phật thế giới  、thành tựu chúng sanh ，tác chư   thiện căn  。
 
及諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，一切種智，無錯謬法， 
cập chư   Phật giới  chúng   、định  chúng   、tuệ   chúng   、giải thoát  chúng   、giải thoát tri kiến  chúng   ，nhất thiết chủng trí  ，vô  thác/thố   mậu   Pháp   ，
 
常捨行。及諸弟子，是中所種善根，及諸佛所記， 
thường   xả   hạnh/hành/hàng  。cập chư   đệ-tử ，thị  trung  sở   chủng  thiện căn  ，cập chư Phật sở   kí   ，
 
當作辟支佛。 
đương  tác Bích Chi Phật  。
 
是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等所種善根——是諸福德稱量和 
thị  trung  chư Thiên 、long  、A-tu-la 、Ca Lâu La 、khẩn-na-la 、Ma hầu la già đẳng sở   chủng  thiện căn  ——thị  chư   phước đức  xưng lượng  hòa  
 
合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
hợp  tùy hỉ  ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』　「是迴向以取相得法故，如雜毒食。得法者， 
』　「thị   hồi hướng  dĩ  thủ   tướng  đắc pháp  cố  ，như   tạp   độc  thực/tự  。đắc pháp  giả ，
 
終無正迴向。何以故？　「是得法雜毒， 
chung   vô  chánh   hồi hướng  。hà dĩ cố ？　「thị  đắc pháp  tạp   độc  ，
 
有相、有動、有戲論。　「若如是迴向，則為謗佛， 
hữu  tướng  、hữu  động   、hữu  hí luận 。　「nhược như  thị   hồi hướng  ，tức   vi/vì/vị  báng   Phật ，
 
不隨佛教、不隨法說。　「是善男子、善女人， 
bất tùy   Phật giáo  、bất tùy pháp  thuyết  。　「thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
求佛道應如是學過去、未來、現在諸佛，從初發意乃至法盡， 
cầu   Phật đạo ưng  như thị học quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật ，tùng  sơ phát ý  nãi chí Pháp   tận  ，
 
及弟子行般若波羅蜜時作善根， 
cập đệ-tử hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  tác thiện căn  ，
 
乃至修一切種智，如上說。 
nãi chí tu   nhất thiết chủng trí  ，như   thượng  thuyết  。
 
　「云何諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提正迴向？　「有求佛道善男子、善女人， 
　「vân hà chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  chánh   hồi hướng  ？　「hữu cầu  Phật đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
行般若波羅蜜，不欲謗諸佛者， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất dục   báng   chư Phật giả ，
 
諸福德應如是迴向：『如諸佛所知無上智慧， 
chư   phước đức  ưng  như thị  hồi hướng  ：『như   chư Phật sở tri  vô thượng trí  tuệ   ，
 
是諸善根相、是諸善根性， 
thị  chư   thiện căn  tướng  、thị  chư   thiện căn  tánh   ，
 
我亦如是隨喜；如諸佛所知，我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
ngã   diệc như thị tùy hỉ  ；như   chư Phật sở tri  ，ngã   diệc như thị  hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』求菩薩道善男子、善女人， 
』cầu   Bồ Tát đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向，則為不謗佛， 
ưng  như thị  hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。nhược như  thị   hồi hướng  ，tức   vi/vì/vị  bất báng   Phật ，
 
如佛所教、如佛法說。是菩薩摩訶薩迴向， 
như   Phật sở giáo  、như   Phật Pháp thuyết  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát  hồi hướng  ，
 
則無雜毒。」　【論】　釋曰：　「所起福德離五眾」者， 
tức   vô tạp  độc  。」　【luận  】　thích viết  ：　「sở   khởi   phước đức  ly   ngũ   chúng   」giả ，
 
先　但說過去事，今說自起隨喜福德。 
tiên  　đãn   thuyết  quá khứ sự   ，kim   thuyết  tự khởi  tùy hỉ  phước đức  。
 
　若知是　福德中，無五眾、十二入、十八界， 
　nhược/nhã  tri   thị  　phước đức  trung  ，vô  ngũ   chúng   、thập nhị nhập  、thập bát giới ，
 
雖行般若　波羅蜜等諸法，亦知空離相， 
tuy   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  　Ba-la-mật  đẳng chư Pháp   ，diệc   tri   không  ly   tướng  ，
 
如是福德名　「正迴向」。　復次，若菩薩知隨喜福德中， 
như thị phước đức  danh   　「chánh   hồi hướng  」。　phục thứ ，nhược/nhã  Bồ Tát tri   tùy hỉ  phước đức  trung  ，
 
隨喜福　德性自離，諸佛及善根， 
tùy hỉ  phước   　đức   tánh tự  ly   ，chư Phật cập thiện căn  ，
 
并諸起阿耨多羅三　藐三菩提心、迴向心， 
tinh  chư   khởi    A-nậu-đa-la-tam 　miểu  tam-Bồ-đề  tâm   、 hồi hướng  tâm   ，
 
菩薩般若波羅蜜等諸　行法，知自性空，是名「正迴向」。　「隨喜福德」者， 
Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  đẳng chư 　hạnh/hành/hàng  Pháp   ，tri   tự tánh  không  ，thị danh 「chánh   hồi hướng  」。　「tùy hỉ  phước đức  」giả ，
 
　總說一切福德相；善根、隨喜、起福德， 
　tổng thuyết  nhất thiết phước đức  tướng  ；thiện căn  、tùy hỉ  、khởi   phước đức  ，
 
是別　相說。　菩薩自緣所求阿耨多羅三藐三菩提， 
thị  biệt   　tướng  thuyết  。　Bồ Tát tự   duyên  sở cầu   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
　是名「阿耨多羅三藐三菩提心」。 
　thị danh 「 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   」。
 
　是菩薩隨喜　心功德果，但求無上道，是名「迴向心」。 
　thị  Bồ Tát tùy hỉ  　tâm   công   đức quả  ，đãn   cầu   vô thượng đạo  ，thị danh 「 hồi hướng  tâm   」。
 
　行者　五眾中，假名字為菩薩，般若波羅蜜等諸法， 
　hành giả 　ngũ   chúng   trung  ，giả danh  tự   vi/vì/vị  Bồ Tát ，Bát-nhã Ba-la-mật  đẳng chư Pháp   ，
 
　如先義說。 
　như   tiên  nghĩa   thuyết  。
 
　先說福德中離五眾；今說福德、　福德自相空。　復次， 
　tiên thuyết  phước đức  trung  ly   ngũ   chúng   ；kim   thuyết  phước đức  、　phước đức  tự tướng không  。　phục thứ ，
 
菩薩念過去佛因緣生福　德，應如是迴向：「如過去諸佛入無餘涅槃， 
Bồ Tát niệm   quá khứ Phật nhân duyên sanh  phước   　đức   ，ưng  như thị  hồi hướng  ：「như   quá khứ chư Phật nhập   Vô-Dư Niết-Bàn ，
 
　無相、無戲論，性常寂滅， 
　vô tướng 、vô  hí luận ，tánh   thường   tịch diệt ，
 
是福德及迴向心亦　如是。」如是迴向，是名「正迴向」，不墮顛倒。 
thị  phước đức  cập  hồi hướng  tâm   diệc   　như thị 。」như thị  hồi hướng  ，thị danh 「chánh   hồi hướng  」，bất đọa  điên đảo 。
 
　復　次，若菩薩於諸過去佛功德取相， 
　phục  　thứ   ，nhược/nhã  Bồ Tát ư  chư   quá khứ Phật công đức  thủ   tướng  ，
 
分別迴　向，是不名「迴向」。何以故？有相是一邊， 
phân biệt hồi 　hướng   ，thị  bất danh   「 hồi hướng  」。hà dĩ cố ？hữu  tướng  thị  nhất   biên   ，
 
無相　是一邊，離是二邊，行中道，是諸佛實相。 
vô tướng 　thị  nhất   biên   ，ly   thị  nhị biên  ，hạnh/hành/hàng  trung đạo  ，thị  chư Phật thật tướng 。
 
是　故說諸過去佛不墮相數中， 
thị  　cố thuyết  chư   quá khứ Phật bất đọa  tướng  số  trung  ，
 
不墮無相數　中。若如是取相數，是不名「迴向」，則墮顛倒。 
bất đọa  vô tướng số  　trung  。nhược như  thị  thủ   tướng  số  ，thị  bất danh   「 hồi hướng  」，tức   đọa  điên đảo 。
 
　與上相違，是為不墮顛倒。　是事難故， 
　dữ  thượng  tướng  vi   ，thị  vi  ất đọa  điên đảo 。　thị  sự   nạn/nan  cố  ，
 
彌勒　重問，所謂「一切法不取相而復能迴向。 
Di lặc  　trọng  vấn   ，sở vị 「nhất thiết pháp  bất thủ   tướng  nhi phục  năng   hồi hướng  。
 
」　須菩　提是中不得決定答處， 
」　tu   bồ   　Đề  thị  trung  bất đắc quyết  định  đáp   xứ/xử  ，
 
是故語彌勒：「以　是事故，菩薩學般若波羅蜜，求方便力。 
thị cố ngữ  Di lặc  ：「dĩ  　thị  sự   cố  ，Bồ-tát học  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cầu   phương tiện  lực   。
 
」「是　福德離般若波羅蜜，不得迴向」者， 
」「thị  　phước đức  ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất đắc  hồi hướng  」giả ，
 
一切法　中，一法實而不誑， 
nhất thiết pháp  　trung  ，nhất pháp  thật   nhi   bất cuống  ，
 
所謂阿耨多羅三藐三菩　提；隨是阿耨多羅三藐三菩提，行不誑道， 
sở vị  A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   　Đề  ；tùy   thị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，hạnh/hành/hàng  bất cuống  đạo  ，
 
　爾乃可得。　「不誑道」者，即是般若波羅蜜。 
　nhĩ nãi  khả đắc 。　「bất cuống  đạo  」giả ，tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　是故　說「離般若波羅蜜，是福德不可得迴向」。 
　thị cố 　thuyết  「ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  phước đức  bất khả đắc  hồi hướng  」。
 
何　以故？是般若波羅蜜畢竟空， 
hà   　dĩ  cố  ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  tất cánh không  ，
 
無有分別；福　德若離般若波羅蜜、若不離般若波羅蜜， 
vô hữu phân biệt ；phước   　đức   nhược/nhã  ly   Bát-nhã Ba-la-mật  、nhược/nhã  bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
　不可得迴向。 
　bất khả đắc  hồi hướng  。
 
　菩薩應作是念：「諸過去佛及　弟子身、并諸善根、福德皆滅，我今取相分別， 
　Bồ Tát ưng  tác thị niệm ：「chư   quá khứ Phật cập 　đệ-tử thân  、tinh  chư   thiện căn  、phước đức  giai   diệt   ，ngã   kim   thủ   tướng phân  biệt   ，
 
　所謂是諸佛、是弟子、是善根、是隨喜福德， 
　sở vị thị  chư Phật 、thị  đệ-tử 、thị  thiện căn  、thị  tùy hỉ  phước đức  ，
 
取　相迴向， 
thủ   　tướng   hồi hướng  ，
 
我為不是！何以故？與諸法實相異　故。受果報已久，久當盡故；不疾至佛道， 
ngã   vi/vì/vị  bất thị  ！hà dĩ cố ？dữ  chư pháp thật tướng  dị   　cố  。thọ quả  báo   dĩ   cửu   ，cửu   đương  tận  cố  ；bất tật   chí   Phật đạo ，
 
有　所得故；於過去諸佛，憶想分別， 
hữu  　sở đắc  cố  ；ư  quá khứ chư Phật ，ức   tưởng   phân biệt ，
 
即是大失！所　謂過去佛空無， 
tức thị Đại  thất   ！sở   　vị   quá khứ Phật không vô  ，
 
而我憶想分別！」　「譬如雜毒　食」， 
nhi   ngã   ức   tưởng   phân biệt ！」　「thí như  tạp   độc  　thực/tự  」，
 
「食」是隨喜福德；「毒」是取相故愛見等諸煩　惱生。　「好色」者，福德因緣， 
「thực/tự  」thị  tùy hỉ  phước đức  ；「độc  」thị  thủ   tướng  cố  ái kiến  đẳng chư phiền   　não   sanh  。　「hảo sắc  」giả ，phước đức  nhân duyên  ，
 
作人王、轉輪王、天　王，得福樂；「好香」者，得好名譽， 
tác nhân   Vương  、Chuyển luân Vương 、Thiên   　Vương  ，đắc   phước   lạc/nhạc  ；「hảo hương  」giả ，đắc   hảo  danh dự  ，
 
富貴勢力；凡　夫無智之人，所共貪愛。　「愚癡人」者， 
phú quý  thế lực  ；phàm  　phu  vô trí  chi nhân   ，sở   cọng  tham ái  。　「ngu si nhân   」giả ，
 
是新發意　取相著心菩薩。　「食之歡喜」者， 
thị  tân phát tâm  　thủ   tưởng trước tâm   Bồ Tát 。　「thực/tự  chi hoan hỉ  」giả ，
 
富樂福德因緣　故，於天人中受此富樂。　「飯欲消時， 
phú   lạc/nhạc  phước đức  nhân duyên  　cố  ，ư  Thiên Nhân trung  thọ/thụ   thử   phú   lạc/nhạc  。　「phạn  dục   tiêu   thời  ，
 
受　若死、若死等苦」者，是富樂若無常破壞離時， 
thọ/thụ   　nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  tử   đẳng khổ   」giả ，thị  phú   lạc/nhạc  nhược/nhã  vô thường  phá hoại  ly   thời  ，
 
　憂愁遂死；若次死受諸苦惱。　復次， 
　ưu sầu  toại   tử   ；nhược/nhã  thứ   tử   thọ chư khổ não  。　phục thứ ，
 
「若死、若　死等」者， 
「nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  　tử   đẳng 」giả ，
 
自失命根名「死」；失所著物名「死　等」。　復次，「若死、若死等」者，苦惱多故，失智慧命， 
tự   thất   mạng căn  danh   「tử   」；thất   sở   trước/trứ  vật   danh   「tử   　đẳng 」。　phục thứ ，「nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  tử   đẳng 」giả ，khổ não đa   cố  ，thất   trí   tuệ mạng  ，
 
　名「死」；妨行善道，名「死等」。 
　danh   「tử   」；phương  hạnh/hành/hàng  thiện đạo ，danh   「tử   đẳng 」。
 
　此經中須菩提　自說：是無智人。　「不審諦受」，不取其義， 
　thử Kinh trung  Tu-bồ-đề  　tự thuyết  ：thị  vô trí  nhân   。　「bất thẩm  đế  thọ/thụ   」，bất thủ   kỳ nghĩa ，
 
但著　語言。　「不諦取相」者，不如法分別。 
đãn   trước/trứ  　ngữ ngôn 。　「bất đế  thủ   tướng  」giả ，bất như pháp  phân biệt 。
 
　「不諦讀誦」　者，忘失句逗，若自失、若受不具足。 
　「bất đế  độc tụng 」　giả ，vong thất  cú  đậu   ，nhược/nhã  tự   thất   、nhược/nhã  thọ/thụ   bất cụ túc 。
 
　「不解　義」者，不得經意。　如是少智師， 
　「bất giải  　nghĩa   」giả ，bất đắc Kinh   ý   。　như thị thiểu  trí   sư   ，
 
教化弟子：「汝　善男子！過去、未來、現在十方諸佛， 
giáo hóa  đệ-tử ：「nhữ   　Thiện nam tử  ！quá khứ 、vị lai 、hiện tại thập phương chư Phật ，
 
從初發　意，乃至如是迴向。」則為謗佛，不隨佛教， 
tòng sơ  phát   　ý   ，nãi chí như thị  hồi hướng  。」tức   vi/vì/vị  báng   Phật ，bất tùy   Phật giáo  ，
 
　不隨法說。　與此相違，名為「正迴向」。　復次， 
　bất tùy pháp  thuyết  。　dữ  thử   tướng  vi   ，danh vi 「chánh   hồi hướng  」。　phục thứ ，
 
正　迴向，菩薩應作是念：「如十方三世諸佛所知， 
chánh  　 hồi hướng  ，Bồ Tát ưng  tác thị niệm ：「như   thập phương tam thế chư Phật  sở tri  ，
 
　用無上智慧知諸善根相。」　一切智人中， 
　dụng   vô thượng trí  tuệ   tri   chư   thiện căn  tướng  。」　nhất thiết trí nhân  trung  ，
 
佛第　一勝；佛所知諸善根，必是實相；如佛所知， 
Phật đệ   　nhất   thắng  ；Phật sở tri  chư   thiện căn  ，tất   thị  thật tướng ；như   Phật sở tri  ，
 
　我亦用如是善根相迴向。 
　ngã   diệc   dụng   như thị thiện căn  tướng   hồi hướng  。
 
　譬如射地無不　著時；若射餘物，或著、或不著。 
　thí như  xạ  địa   vô bất  　trước/trứ  thời  ；nhược/nhã  xạ  dư   vật   ，hoặc   trước/trứ  、hoặc   bất trước  。
 
　如諸佛所　知隨喜，如射地無不著；若用餘道隨喜， 
　như   chư Phật sở   　tri   tùy hỉ  ，như   xạ  địa   vô bất  trước/trứ  ；nhược/nhã  dụng   dư   đạo  tùy hỉ  ，
 
　如射餘物，或著、或不著。如是迴向， 
　như   xạ  dư   vật   ，hoặc   trước/trứ  、hoặc   bất trước  。như thị  hồi hướng  ，
 
是為不　謗佛。 
thị  vi/vì/vị  bất 　báng   Phật 。
 
【經】　「復次， 
【Kinh   】　「phục thứ ，
 
求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜時，諸善根應如是迴向：如色不繫欲界， 
cầu   Phật đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，chư   thiện căn  ưng  như thị  hồi hướng  ：như   sắc   bất hệ   dục giới  ，
 
不繫色界，不繫無色界；不繫法者， 
bất hệ   sắc giới  ，bất hệ   vô sắc giới ；bất hệ   Pháp   giả ，
 
不名過去，不名未來，不名現在。 
bất danh   quá khứ ，bất danh   vị lai ，bất danh   hiện tại 。
 
如受、想、行、識不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；不繫法者， 
như   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất hệ   dục giới  ，bất hệ   sắc giới  ，bất hệ   vô sắc giới ；bất hệ   Pháp   giả ，
 
不名過去、未來、現在。十二入、十八界亦如是。 
bất danh   quá khứ 、vị lai 、hiện tại 。thập nhị nhập  、thập bát giới diệc như thị 。
 
如般若波羅蜜不繫欲界，不繫色界， 
như   Bát-nhã Ba-la-mật  bất hệ   dục giới  ，bất hệ   sắc giới  ，
 
不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。 
bất hệ   vô sắc giới ；bất hệ   Pháp   giả ，bất danh   quá khứ 、vị lai 、hiện tại 。
 
禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，亦如是；內空乃至無法有法空， 
Thiền  Ba-la-mật  nãi chí đàn ba-la-mật ，diệc như thị ；nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
亦如是。如四念處不繫欲界，不繫色界， 
diệc như thị 。như   tứ niệm xứ  bất hệ   dục giới  ，bất hệ   sắc giới  ，
 
不繫無色界；不繫法者，不名過去、未來、現在。 
bất hệ   vô sắc giới ；bất hệ   Pháp   giả ，bất danh   quá khứ 、vị lai 、hiện tại 。
 
乃至八聖道分亦如是；佛十力乃至十八不 
nãi chí bát Thánh đạo  phần  diệc như thị ；Phật thập lực  nãi chí thập bát  bất 
 
共法，亦如是。 
cộng pháp  ，diệc như thị 。
 
如：如、法性、法相、法住、法位、實際、不可思議性，戒、定、慧、解脫、解脫知見眾， 
như   ：như   、pháp tánh  、Pháp tướng 、pháp trụ  、pháp vị  、thật tế  、bất khả tư nghị tánh   ，giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  chúng   ，
 
一切種智，無錯謬法，常捨行，不繫欲界， 
nhất thiết chủng trí  ，vô  thác/thố   mậu   Pháp   ，thường   xả   hạnh/hành/hàng  ，bất hệ   dục giới  ，
 
不繫色界，不繫無色界；不繫法者， 
bất hệ   sắc giới  ，bất hệ   vô sắc giới ；bất hệ   Pháp   giả ，
 
不名過去、未來、現在。是迴向、所迴向處、行者，不繫皆亦如是。 
bất danh   quá khứ 、vị lai 、hiện tại 。thị   hồi hướng  、sở    hồi hướng  xứ/xử  、hành giả ，bất hệ   giai   diệc như thị 。
 
如是諸佛亦不繫，諸善根亦不繫， 
như thị chư Phật diệc   bất hệ   ，chư   thiện căn  diệc   bất hệ   ，
 
是諸聲聞、辟支佛善根亦不繫；不繫法者， 
thị  chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  thiện căn  diệc   bất hệ   ；bất hệ   Pháp   giả ，
 
不名過去、未來、現在。 
bất danh   quá khứ 、vị lai 、hiện tại 。
 
　「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知色不繫三界；不繫法者， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，như thị tri  sắc   bất hệ   tam giới  ；bất hệ   Pháp   giả ，
 
不名過去、未來、現在。若法不過去、未來、現在者， 
bất danh   quá khứ 、vị lai 、hiện tại 。nhược/nhã  Pháp   bất quá khứ 、vị lai 、hiện tại giả ，
 
不可以取相有所得法，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
bất khả dĩ  thủ   tướng  hữu sở đắc  Pháp   ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
何以故？是色無生，若法無生則無法， 
hà dĩ cố ？thị  sắc   vô sanh  ，nhược/nhã  Pháp   vô sanh  tức   vô  Pháp   ，
 
無法中不可迴向；受、想、行、識亦如是。 
vô  Pháp   trung  bất khả  hồi hướng  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị 。
 
　「檀波羅蜜乃至般若波羅蜜；四念處乃至無錯謬法、常捨 
　「đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ；tứ niệm xứ  nãi chí vô  thác/thố   mậu   Pháp   、thường   xả   
 
行，不繫三界；不繫法者， 
hạnh/hành/hàng  ，bất hệ   tam giới  ；bất hệ   Pháp   giả ，
 
亦非過去、未來、現在。若非過去、未來、現在法者， 
diệc   phi   quá khứ 、vị lai 、hiện tại 。nhược/nhã  phi   quá khứ 、vị lai 、hiện tại Pháp   giả ，
 
不可以取相有所得法，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
bất khả dĩ  thủ   tướng  hữu sở đắc  Pháp   ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
何以故？是法無生，若法無生則無法， 
hà dĩ cố ？thị pháp vô sanh  ，nhược/nhã  Pháp   vô sanh  tức   vô  Pháp   ，
 
無法中不可迴向。菩薩摩訶薩如是迴向，則無雜毒。 
vô  Pháp   trung  bất khả  hồi hướng  。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị  hồi hướng  ，tức   vô tạp  độc  。
 
「若求佛道善男子、善女人，以取相得法， 
「nhược/nhã  cầu   Phật đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dĩ  thủ   tướng  đắc pháp  ，
 
以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
dĩ  chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是名邪迴向。若邪迴向，諸佛所不稱譽。 
thị danh tà   hồi hướng  。nhược/nhã  tà   hồi hướng  ，chư Phật sở   bất xưng dự  。
 
用是邪迴向，不能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜， 
dụng   thị  tà   hồi hướng  ，bất năng  cụ túc đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不能具足四念處乃至八聖道分， 
bất năng  cụ túc tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
內空乃至無法有法空，佛十力乃至無錯謬法、常捨行， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，Phật thập lực  nãi chí vô  thác/thố   mậu   Pháp   、thường   xả   hạnh/hành/hàng  ，
 
不能具足淨佛世界、成就眾生。 
bất năng  cụ túc tịnh   Phật thế giới  、thành tựu chúng sanh 。
 
若不能淨佛世界，成就眾生， 
nhược/nhã  bất năng  tịnh   Phật thế giới  ，thành tựu chúng sanh ，
 
則不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是迴向雜毒故。　「復次， 
tức   bất năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。hà dĩ cố ？thị   hồi hướng  tạp   độc  cố  。　「phục thứ ，
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
應作是念：『如諸佛所知諸善根迴向，是真迴向， 
ưng  tác thị niệm ：『như   chư Phật sở tri  chư   thiện căn   hồi hướng  ，thị  chân    hồi hướng  ，
 
我亦應以是法相迴向，是名正迴向。』」　爾時， 
ngã   diệc   ưng  dĩ  thị pháp tướng   hồi hướng  ，thị danh chánh   hồi hướng  。』」　nhĩ thời  ，
 
佛讚須菩提：「善哉！善哉！如汝所為， 
Phật tán   Tu-bồ-đề  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như   nhữ   sở   vi/vì/vị  ，
 
為作佛事！為諸菩薩摩訶薩說所應迴向法，以無相，無得無出， 
vi/vì/vị  tác Phật sự  ！vi/vì/vị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  sở   ưng   hồi hướng  Pháp   ，dĩ  vô tướng ，vô đắc vô  xuất  ，
 
無垢無淨，無法性；自相空，常性空，法性、如、實際故。 
vô cấu  vô  tịnh   ，vô  pháp tánh  ；tự tướng không  ，thường   tánh không  ，pháp tánh  、như   、thật tế  cố  。
 
」　「須菩提！若三千大千世界中眾生皆當得十善 
」　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh giai   đương đắc Thập thiện 
 
道、四禪、四無量心、四無色定、五神通， 
đạo  、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、ngũ thần thông  ，
 
於須菩提意云何？是眾生得福多不？」　「甚多！世尊！」　佛 
ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ？thị  chúng sanh đắc   phước   đa   bất ？」　「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật 
 
言：「不如是善男子、善女人於諸善根心不著， 
ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ư  chư   thiện căn  tâm   bất trước  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
最上、第一、最妙、無上、無與等。」　「復次， 
tối thượng  、đệ nhất  、tối   diệu   、vô thượng 、vô dữ đẳng  。」　「phục thứ ，
 
須菩提！若三千大千世界中眾生皆當作須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh giai   đương  tác Tu đà Hoàn  nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，
 
若有善男子、善女人盡形壽供養、恭敬、尊重、 
nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tận  hình   thọ   cúng dường 、cung kính 、tôn trọng 、
 
讚歎，衣服、飲食，臥具、醫藥，供給所須， 
tán thán ，y phục 、ẩm thực  ，ngọa cụ  、y dược  ，cung cấp  sở   tu   ，
 
於須菩提意云何？是善男子、善女人，是因緣故， 
ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thị  nhân duyên  cố  ，
 
得福德多不？」　「甚多！世尊！」　佛言：「不如是善男子、善女 
đắc   phước đức  đa   bất ？」　「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện  nữ  
 
人於諸善根心不著， 
nhân   ư  chư   thiện căn  tâm   bất trước  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。　「復次， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，tối thượng  、đệ nhất  、tối   diệu   、vô thượng 、vô dữ đẳng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！若三千大千世界中眾生皆發阿耨多羅 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh giai   phát   A nậu đa la  
 
三藐三菩提心， 
tam miệu tam Bồ-đề  tâm   ，
 
十方如恒河沙等世界中一一眾生，如恒河沙等劫， 
thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới trung  nhất nhất chúng sanh ，như   hằng hà sa đẳng  kiếp   ，
 
恭敬、尊重、讚歎、供養是菩薩，衣服、飲食，臥具、醫藥，供給所須， 
cung kính 、tôn trọng 、tán thán 、cúng dường thị  Bồ Tát ，y phục 、ẩm thực  ，ngọa cụ  、y dược  ，cung cấp  sở   tu   ，
 
於須菩提意云何？是善男子、善女人， 
ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
是因緣故，得福多不？」　「甚多！世尊！無量無邊阿僧祇， 
thị  nhân duyên  cố  ，đắc   phước   đa   bất ？」　「thậm   đa   ！Thế Tôn ！vô lượng vô biên  a-tăng-kì  ，
 
不可以譬喻為比。世尊！若是福德有形者， 
bất khả dĩ  thí dụ vi/vì/vị  bỉ  。Thế Tôn ！nhược/nhã  thị  phước đức  hữu hình  giả ，
 
十方如恒河沙等世界所不受！」　佛告須菩提： 
thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới sở   bất thọ/thụ   ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：
 
「善哉！善哉！如汝所言。雖爾， 
「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở ngôn 。tuy   nhĩ   ，
 
不如善男子、善女人於諸善根心不著， 
bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ư  chư   thiện căn  tâm   bất trước  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，tối thượng  、đệ nhất  、tối   diệu   、vô thượng 、vô dữ đẳng  。
 
是無著迴向功德，比前功德，百倍、千倍、百千億倍， 
thị  Vô Trước  hồi hướng  công đức  ，bỉ  tiền   công đức  ，bách bội  、thiên bội  、bách thiên ức   bội   ，
 
乃至算數譬喻所不能及！何以故？是善男子、善 
nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  ！hà dĩ cố ？thị  Thiện nam tử  、thiện  
 
女人取相得法， 
nữ nhân  thủ   tướng  đắc pháp  ，
 
行十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通，取相得法，供養須陀洹， 
hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo 、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、ngũ thần thông  ，thủ   tướng  đắc pháp  ，cúng dường Tu đà Hoàn  ，
 
恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食，臥具、醫藥，供給所須， 
cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，y phục 、ẩm thực  ，ngọa cụ  、y dược  ，cung cấp  sở   tu   ，
 
乃至取相供養菩薩故。」　爾時， 
nãi chí thủ   tướng  cúng dường Bồ Tát cố  。」　nhĩ thời  ，
 
四天王天與二萬諸天子，合掌禮佛， 
Tứ Thiên vương thiên  dữ  nhị vạn chư   Thiên Tử ，hợp chưởng lễ   Phật ，
 
作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故，以無所得故， 
tác thị ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tối   Đại   hồi hướng  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，dĩ  vô sở đắc cố  ，
 
以無相法故，以無覺法故， 
dĩ  vô tướng Pháp   cố  ，dĩ  vô giác  Pháp   cố  ，
 
諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」　爾時， 
chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị  hồi hướng  ，bất đọa  nhị   Pháp   。」　nhĩ thời  ，
 
釋提桓因，亦與無數三十三天及餘諸天子， 
Thích-đề-hoàn-nhân  ，diệc   dữ  vô số  tam thập tam thiên  cập dư  chư   Thiên Tử ，
 
持天華、瓔珞、擣香、澤香、天衣、幡蓋、鼓天伎樂 
trì   thiên hoa  、anh lạc 、đảo hương  、trạch   hương   、thiên y  、phan cái 、cổ thiên  kĩ nhạc 
 
以供養佛， 
dĩ  cúng dường Phật ，
 
作如是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故，以無所得故， 
tác như thị ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tối   Đại   hồi hướng  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，dĩ  vô sở đắc cố  ，
 
以無相法故，以無覺法故， 
dĩ  vô tướng Pháp   cố  ，dĩ  vô giác  Pháp   cố  ，
 
諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。 
chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị  hồi hướng  ，bất đọa  nhị   Pháp   。
 
」　須夜摩天王與千天子，刪兜率陀、化樂、他化自在諸天王， 
」　Tu dạ ma  Thiên Vương dữ  thiên   Thiên Tử ，san  Đâu-Xuất-Đà 、hóa   lạc/nhạc  、Tha-Hoá Tự-Tại chư   Thiên Vương ，
 
各與千天子俱，供養佛已， 
các   dữ  thiên   Thiên Tử câu   ，cúng dường Phật dĩ   ，
 
作如是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故， 
tác như thị ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tối   Đại   hồi hướng  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
以無所得故，以無相法故，以無覺法故， 
dĩ  vô sở đắc cố  ，dĩ  vô tướng Pháp   cố  ，dĩ  vô giác  Pháp   cố  ，
 
諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向， 
chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị  hồi hướng  ，
 
不墮二法。」　爾時， 
bất đọa  nhị   Pháp   。」　nhĩ thời  ，
 
諸梵天王與無數百千億那由他諸天俱，詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲， 
chư   phạm thiên vương  dữ  vô số  bách thiên ức   na-do-tha chư Thiên câu   ，nghệ   Phật sở   ，đầu diện lễ  Phật túc  ，phát   Đại  âm thanh ，
 
作如是言：「未曾有也！世尊！菩薩摩訶薩， 
tác như thị ngôn  ：「vị tằng hữu  dã  ！Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
為般若波羅蜜所護，以方便力故， 
vi  át-nhã Ba-la-mật  sở   hộ   ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
勝前善男子、善女人取相有所得者。 
thắng  tiền   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thủ   tướng  hữu sở đắc  giả 。
 
」　光音天乃至阿迦尼吒天，與無數百千億那由他諸天，俱詣佛所， 
」　Quang âm Thiên  nãi chí A Ca Ni Trá Thiên   ，dữ  vô số  bách thiên ức   na-do-tha chư Thiên ，câu   nghệ   Phật sở   ，
 
頭面禮佛足，發大音聲， 
đầu diện lễ  Phật túc  ，phát   Đại  âm thanh ，
 
作如是言：「未曾有也！世尊！菩薩摩訶薩，為般若波羅蜜所護， 
tác như thị ngôn  ：「vị tằng hữu  dã  ！Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  sở   hộ   ，
 
以方便力故，勝前善男子、善女人取相有所得者。 
dĩ  phương tiện  lực   cố  ，thắng  tiền   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thủ   tướng  hữu sở đắc  giả 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
佛告四天王天乃至阿迦尼吒諸天子：「若三千大千世界中所有眾生皆發阿耨多 
Phật cáo  Tứ Thiên vương thiên  nãi chí A Ca Ni Trá chư   Thiên Tử ：「nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  trung  sở hữu  chúng sanh giai   phát   A nậu  đa   
 
羅三藐三菩提心，是一切菩薩， 
La   tam miệu tam Bồ-đề  tâm   ，thị  nhất thiết Bồ Tát ，
 
念過去、未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛諸善根， 
niệm   quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật cập Thanh văn  、Bích Chi Phật  chư   thiện căn  ，
 
從初發意乃至法住，於其中間所有善根， 
tùng  sơ phát ý  nãi chí pháp trụ  ，ư  kỳ  trung gian sở hữu thiện căn  ，
 
并餘一切眾生所有善根——所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、 
tinh  dư   nhất thiết chúng sanh sở hữu thiện căn  ——sở vị bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、
 
智慧，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜， 
trí tuệ  ，đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾——如是等諸餘無量 
giới   chúng   、định  chúng   、tuệ   chúng   、giải thoát  chúng   、giải thoát tri kiến  chúng   ——như thị đẳng chư dư  vô lượng  
 
佛法，一切和合隨喜；隨喜已， 
Phật Pháp ，nhất thiết hòa hợp  tùy hỉ  ；tùy hỉ  dĩ   ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，以取相有所得故。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ  thủ   tướng  hữu sở đắc  cố  。
 
」　「復有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心， 
」　「phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
念過去、未來、現在諸佛及聲聞、辟支佛， 
niệm   quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật cập Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，
 
從初發意乃至法住，於其中間所有善根， 
tùng  sơ phát ý  nãi chí pháp trụ  ，ư  kỳ  trung gian sở hữu thiện căn  ，
 
并餘一切眾生所有善根——所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智 
tinh  dư   nhất thiết chúng sanh sở hữu thiện căn  ——sở vị bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí   
 
慧，檀波羅蜜乃至無量諸佛法， 
tuệ   ，đàn ba-la-mật nãi chí vô lượng  chư   Phật Pháp ，
 
一切和合稱量， 
nhất thiết hòa hợp  xưng lượng  ，
 
以無所得故、無二法故、無相法故、不著法故、無覺法故，是最上隨喜， 
dĩ  vô sở đắc cố  、vô nhị Pháp   cố  、vô tướng Pháp   cố  、bất trước pháp  cố  、vô giác  Pháp   cố  ，thị  tối thượng  tùy hỉ  ，
 
第一、最妙、無上、無與等隨喜。隨喜已， 
đệ nhất  、tối   diệu   、vô thượng 、vô dữ đẳng  tùy hỉ  。tùy hỉ  dĩ   ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。　「是善男子、善女人功德， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân công đức  ，
 
勝前善男子、善女人功德，百倍、千倍、百千億倍， 
thắng  tiền   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân công đức  ，bách bội  、thiên bội  、bách thiên ức   bội   ，
 
乃至算數譬喻所不能及！」　爾時， 
nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  ！」　nhĩ thời  ，
 
須菩提白佛言：「世尊！世尊說『善男子、善女人和合諸善根， 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết  『Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hòa hợp  chư   thiện căn  ，
 
稱量隨喜迴向，最上、第一、最妙、無上、無與等。 
xưng lượng  tùy hỉ   hồi hướng  ，tối thượng  、đệ nhất  、tối   diệu   、vô thượng 、vô dữ đẳng  。
 
』世尊！云何名隨喜最上乃至無與等？」　佛言：「若善 
』Thế Tôn ！vân hà danh  tùy hỉ  tối thượng  nãi chí vô dữ đẳng  ？」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  thiện  
 
男子、善女人念過去、未來、現在諸法， 
nam   tử  、thiện nữ nhân niệm   quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Pháp ，
 
不取不捨，不念非不念，不得非不得。是諸法中， 
bất thủ   bất xả  ，bất niệm   phi   bất niệm   ，bất đắc phi   bất đắc 。thị  chư Pháp trung  ，
 
亦無有法生者滅者、若垢若淨， 
diệc   vô hữu Pháp   sanh giả  diệt   giả 、nhược/nhã  cấu   nhược/nhã  tịnh   ，
 
諸法不增不減、不來不去、不合不散、不入不出。 
chư Pháp bất tăng bất giảm  、bất lai bất khứ  、bất hợp  bất tán  、bất nhập  bất xuất  。
 
如過去、未來、現在諸法相，如：如相、法性、法住、法位， 
như   quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư   Pháp tướng ，như   ：như   tướng  、pháp tánh  、pháp trụ  、pháp vị  ，
 
我亦如是隨喜；隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
ngã   diệc như thị tùy hỉ  ；tùy hỉ  dĩ   ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
如是迴向， 
như thị  hồi hướng  ，
 
最上、第一、最妙、無上、無與等！　「須菩提！是隨喜法，比餘隨喜，百倍、千倍、百千億倍， 
tối thượng  、đệ nhất  、tối   diệu   、vô thượng 、vô dữ đẳng  ！　「Tu-bồ-đề  ！thị  tùy hỉ  Pháp   ，bỉ  dư   tùy hỉ  ，bách bội  、thiên bội  、bách thiên ức   bội   ，
 
乃至算數譬喻所不能及！　「復次， 
nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  ！　「phục thứ ，
 
須菩提！求佛道善男子、善女人，於過去、未來、現在諸佛， 
Tu-bồ-đề  ！cầu   Phật đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，ư  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật ，
 
及聲聞、辟支佛，從初發心乃至法住， 
cập Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，tùng  sơ phát tâm  nãi chí pháp trụ  ，
 
於其中間所有善根，若布施乃至智慧， 
ư  kỳ  trung gian sở hữu thiện căn  ，nhược/nhã  bố thí  nãi chí trí tuệ  ，
 
檀波羅蜜乃至無量諸佛法，及餘一切眾生所有善根， 
đàn ba-la-mật nãi chí vô lượng  chư   Phật Pháp ，cập dư  nhất thiết chúng sanh sở hữu thiện căn  ，
 
若欲隨喜者， 
nhược/nhã  dục   tùy hỉ  giả ，
 
應如是隨喜！作是念：『布施與解脫等，戒、忍、精進、禪、智與解脫等；色與解脫等， 
ưng  như thị tùy hỉ  ！tác thị niệm ：『bố   thí dữ  giải thoát  đẳng ，giới   、nhẫn   、tinh tấn 、Thiền  、trí   dữ  giải thoát  đẳng ；sắc   dữ  giải thoát  đẳng ，
 
受、想、行、識亦與解脫等；內空與解脫等， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   dữ  giải thoát  đẳng ；nội không  dữ  giải thoát  đẳng ，
 
乃至無法有法空亦與解脫等；四念處與解脫等， 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  diệc   dữ  giải thoát  đẳng ；tứ niệm xứ  dữ  giải thoát  đẳng ，
 
乃至八聖道分亦與解脫等；佛十力與解脫 
nãi chí bát Thánh đạo  phần  diệc   dữ  giải thoát  đẳng ；Phật thập lực  dữ  giải thoát  
 
等， 
đẳng ，
 
乃至一切種智亦與解脫等；戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  diệc   dữ  giải thoát  đẳng ；giới   chúng   、định  chúng   、tuệ   chúng   、giải thoát  chúng   、giải thoát tri kiến  chúng   ，
 
亦與解脫等；隨喜與解脫等；過去、未來、現在諸法與解脫等；十方 
diệc   dữ  giải thoát  đẳng ；tùy hỉ  dữ  giải thoát  đẳng ；quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Pháp dữ  giải thoát  đẳng ；thập phương 
 
諸佛與解脫等，諸佛迴向與解脫等， 
chư Phật dữ  giải thoát  đẳng ，chư Phật  hồi hướng  dữ  giải thoát  đẳng ，
 
諸佛與解脫等， 
chư Phật dữ  giải thoát  đẳng ，
 
諸佛滅度與解脫等；諸佛弟子聲聞、辟支佛與解脫等， 
chư   Phật diệt  độ  dữ  giải thoát  đẳng ；chư   Phật đệ tử  Thanh văn  、Bích Chi Phật  dữ  giải thoát  đẳng ，
 
諸佛弟子滅度與解脫等；諸佛法相與解脫等， 
chư   Phật đệ tử  diệt độ dữ  giải thoát  đẳng ；chư   Phật Pháp tướng  dữ  giải thoát  đẳng ，
 
諸聲聞、辟支佛法相與解脫等，一切諸法相亦與解脫等。 
chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp tướng dữ  giải thoát  đẳng ，nhất thiết chư pháp  tướng  diệc   dữ  giải thoát  đẳng 。
 
我以是諸善根相隨喜功德， 
ngã   dĩ  thị  chư   thiện căn  tướng  tùy hỉ  công đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦與解脫等，不生不滅故。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc   dữ  giải thoát  đẳng ，bất sanh bất diệt cố  。
 
』　「須菩提！是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德， 
』　「Tu-bồ-đề  ！thị danh chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ  công đức  ，
 
最上、第一、最妙、無上、無與等。須菩提！菩薩成就是隨喜功德， 
tối thượng  、đệ nhất  、tối   diệu   、vô thượng 、vô dữ đẳng  。Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát thành tựu thị  tùy hỉ  công đức  ，
 
當疾得阿耨多羅三藐三菩提。　「復次， 
đương  tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「phục thứ ，
 
須菩提！十方如恒河沙等諸佛及弟子， 
Tu-bồ-đề  ！thập phương như   hằng hà sa đẳng  chư Phật cập đệ-tử ，
 
現在若有求佛道善男子、善女人， 
hiện tại nhược hữu cầu   Phật đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
盡形壽供養是諸佛及弟子，一切所須，供養、恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食， 
tận  hình   thọ   cúng dường thị  chư Phật cập đệ-tử ，nhất thiết sở  tu   ，cúng dường 、cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，y phục 、ẩm thực  ，
 
臥具、醫藥；是諸佛滅度後，晝夜懃修， 
ngọa cụ  、y dược  ；thị  chư   Phật diệt  độ  hậu  ，trú dạ cần   tu   ，
 
供養、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至旛蓋伎樂， 
cúng dường 、cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，hoa hương  nãi chí phan cái  kĩ nhạc ，
 
以取相有所得故。持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧， 
dĩ  thủ   tướng  hữu sở đắc  cố  。trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、tu   trí tuệ  ，
 
以取相有所得故。　「復有善男子、善女人， 
dĩ  thủ   tướng  hữu sở đắc  cố  。　「phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
發意求阿耨多羅三藐三菩提， 
phát ý  cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若 
hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã  
 
波羅蜜時，以不取相無所得法方便力， 
Ba-la-mật  thời  ，dĩ  bất thủ   tướng  vô sở đắc Pháp   phương tiện  lực   ，
 
諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提， 
chư   thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是福德最上、第一、最妙、無上、無與等， 
thị  phước đức  tối thượng  、đệ nhất  、tối   diệu   、vô thượng 、vô dữ đẳng  ，
 
勝前福德百倍、千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不及！　「如是， 
thắng  tiền   phước đức  bách bội  、thiên bội  、bách thiên ức   bội   ，nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất cập  ！　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thời  ，
 
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若 
thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã  
 
波羅蜜時，以方便力故， 
Ba-la-mật  thời  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
諸善根應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不取相無所得法故。 
chư   thiện căn  ưng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ  bất thủ   tướng  vô sở đắc Pháp   cố  。
 
」【論】　釋曰：　菩薩應作是念：「從色乃至常捨 
」【luận  】　thích viết  ：　Bồ Tát ưng  tác thị niệm ：「tùng  sắc   nãi chí thường   xả   
 
　行諸法，不繫三界故，三世不攝。 
　hạnh/hành/hàng  chư Pháp ，bất hệ   tam giới  cố  ，tam thế  bất nhiếp   。
 
」　諸佛及弟　子并諸功德，隨喜心，迴向處，所用迴向法， 
」　chư Phật cập đệ  　tử  tinh  chư   công đức  ，tùy hỉ  tâm   ， hồi hướng  xứ/xử  ，sở   dụng    hồi hướng  Pháp   ，
 
迴向　者亦如是，是名「正迴向」。　爾時， 
 hồi hướng  　giả diệc như thị ，thị danh 「chánh   hồi hướng  」。　nhĩ thời  ，
 
菩薩作是念：　「若色出三界，三世不攝， 
Bồ Tát tác thị niệm ：　「nhược/nhã  sắc   xuất tam giới  ，tam thế  bất nhiếp   ，
 
不可以取相有所　得迴向。」　何以故？是色出三界者， 
bất khả dĩ  thủ   tướng  hữu  sở   　đắc    hồi hướng  。」　hà dĩ cố ？thị  sắc   xuất tam giới  giả ，
 
即是色實　相，初、後生相不可得，如〈破生品〉中說。 
tức thị sắc   thật   　tướng  ，sơ   、hậu sanh  tướng  bất khả đắc ，như   〈phá   sanh  phẩm   〉trung  thuyết  。
 
　若法無　生，即是無所有，無所有迴向心， 
　nhược/nhã  Pháp   vô  　sanh  ，tức thị vô sở hữu  ，vô sở hữu   hồi hướng  tâm   ，
 
云何迴向無　所有菩提心？　色、受、想、行、識， 
vân hà  hồi hướng  vô  　sở hữu  Bồ-đề tâm ？　sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
乃至常捨行亦如　是。　是名「無雜毒迴向」，所謂「無相無得迴向」。 
nãi chí thường   xả   hạnh/hành/hàng  diệc   như   　thị  。　thị danh 「vô tạp  độc   hồi hướng  」，sở vị 「vô tướng vô đắc  hồi hướng  」。
 
　「雜毒」者，所謂諸佛不讚歎， 
　「tạp   độc  」giả ，sở vị chư Phật bất tán thán ，
 
不能具足六波　羅蜜等， 
bất năng  cụ túc lục   ba   　La   mật   đẳng ，
 
乃至不能得阿耨多羅三藐三菩　提。　復次， 
nãi chí bất năng đắc   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   　Đề  。　phục thứ ，
 
菩薩應作是念：「如十方三世諸佛　所知，應如是生心，如是念，如是觀， 
Bồ Tát ưng  tác thị niệm ：「như   thập phương tam thế chư Phật  　sở tri  ，ưng  như thị sanh tâm ，như thị niệm   ，như thị quán  ，
 
如是迴　向，是功德直至無上道，我亦如是隨喜迴向。 
như thị hồi 　hướng   ，thị  công đức  trực   chí   vô thượng đạo  ，ngã   diệc như thị tùy hỉ   hồi hướng  。
 
」　是菩薩必得實隨喜，迴向不虛， 
」　thị  Bồ Tát tất   đắc   thật   tùy hỉ  ， hồi hướng  bất hư  ，
 
如先說因　緣。　是略說諸迴向品， 
như   tiên thuyết  nhân   　duyên  。　thị  lược thuyết  chư    hồi hướng  phẩm   ，
 
菩薩禮佛有三品：　一者、悔過品，二者、隨喜迴向品， 
Bồ Tát lễ   Phật hữu  tam phẩm  ：　nhất giả 、hối quá  phẩm   ，nhị giả 、tùy hỉ   hồi hướng  phẩm   ，
 
三者、勸請諸　佛品。廣說則無量無邊。 
tam giả 、khuyến thỉnh  chư   　Phật phẩm   。quảng thuyết  tức   vô lượng vô biên  。
 
　「善哉！善哉！汝作佛事」　者。　佛初發心，誓度一切眾生。 
　「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   tác Phật sự  」　giả 。　Phật sơ phát tâm  ，thệ   độ  nhất thiết chúng sanh 。
 
須菩提雖是阿　羅漢，而能助佛說法，開菩薩道， 
Tu-bồ-đề  tuy   thị  a  　La-hán ，nhi   năng  trợ   Phật thuyết Pháp ，khai   Bồ Tát đạo ，
 
是故讚言：　「善哉！善哉！」　復次， 
thị cố tán   ngôn  ：　「Thiện tai ！Thiện tai ！」　phục thứ ，
 
佛自說因緣：「為諸菩薩說　所應迴向法，用無相故」者，以無相智慧， 
Phật tự thuyết  nhân duyên  ：「vi/vì/vị  chư Bồ-tát  thuyết  　sở   ưng   hồi hướng  Pháp   ，dụng   vô tướng cố  」giả ，dĩ  vô tướng trí tuệ  ，
 
　和合迴向福德相者，與上相違，名為「無相」。 
　hòa hợp   hồi hướng  phước đức  tướng  giả ，dữ  thượng  tướng  vi   ，danh vi 「vô tướng 」。
 
　無相有三種：假名相，法相，無相相。　「假名相」者， 
　vô tướng hữu  tam chủng  ：giả danh  tướng  ，Pháp tướng ，vô tướng tướng  。　「giả danh  tướng  」giả ，
 
　如車、如屋、如林、如軍、如眾生諸法和合中， 
　như   xa   、như   ốc   、như   lâm   、như   quân   、như   chúng sanh chư Pháp hòa hợp  trung  ，
 
　更有是名。無明力故，取是假名相， 
　cánh  hữu  thị danh 。vô minh  lực   cố  ，thủ   thị  giả danh  tướng  ，
 
起諸煩惱　業。　「法相」者，五眾、十二入、十八界等諸法。 
khởi   chư   phiền não  　nghiệp   。　「Pháp tướng 」giả ，ngũ   chúng   、thập nhị nhập  、thập bát giới đẳng chư Pháp   。
 
肉眼　觀故有，以慧眼觀則無，是故法亦虛誑妄語， 
nhục nhãn  　quán  cố  hữu  ，dĩ  Tuệ-nhãn quán  tức   vô  ，thị cố Pháp   diệc   hư cuống  vọng ngữ  ，
 
　應捨離法相。　離是二相，餘但有「無相相」。 
　ưng  xả ly  Pháp tướng 。　ly   thị  nhị   tướng  ，dư   đãn   hữu  「vô tướng tướng  」。
 
　有　人取是無相相，隨逐取相，還生結使， 
　hữu  　nhân   thủ   thị  vô tướng tướng  ，tùy trục  thủ   tướng  ，hoàn sanh  kết/kiết   sử  ，
 
是故　亦不應取「無相相」。　離三種相，故名無相。 
thị cố 　diệc   bất ưng thủ   「vô tướng tướng  」。　ly   tam chủng  tướng  ，cố danh  vô tướng 。
 
　若　無有相，是中「無所得」， 
　nhược/nhã  　vô hữu tướng  ，thị  trung  「vô sở đắc 」，
 
無得故「無出」；若法無　得無出，即是「無垢無淨」；若法無垢無淨， 
vô đắc cố  「vô  xuất  」；nhược/nhã  Pháp   vô  　đắc vô  xuất  ，tức thị 「vô cấu  vô  tịnh   」；nhược/nhã  Pháp   vô cấu  vô  tịnh   ，
 
即是　無法性；若法無性，即是「自相空」；若法自相空， 
tức thị 　vô  pháp tánh  ；nhược/nhã  Pháp   Vô tánh  ，tức thị 「tự tướng không  」；nhược/nhã  Pháp   tự tướng không  ，
 
　即是法「常自性空」；若法常自性空， 
　tức thị Pháp   「thường   tự tánh  không  」；nhược/nhã  Pháp   thường   tự tánh  không  ，
 
即同「法性、　如、實際」。　用如是法和合，隨喜福德迴向， 
tức   đồng   「pháp tánh  、　như   、thật tế  」。　dụng   như   thị pháp hòa hợp  ，tùy hỉ  phước đức   hồi hướng  ，
 
故　讚言「善哉！善哉！」　復有「善哉」因緣， 
cố  　tán   ngôn  「Thiện tai ！Thiện tai ！」　phục hưũ 「Thiện tai 」nhân duyên  ，
 
所謂隨喜　福德，大利益眾生，有大果報。 
sở vị tùy hỉ  　phước đức  ，Đại  lợi ích  chúng sanh ，hữu  Đại  quả báo  。
 
　何者是「大利　益」？所謂佛語須菩提：「若三千大千世界眾生， 
　hà   giả thị  「Đại  lợi   　ích   」？sở vị Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  chúng sanh ，
 
　行十善乃至五通。 
　hạnh/hành/hàng  Thập thiện nãi chí ngũ thông  。
 
」　問曰：　欲界中二處天及梵　天王，何以與多天俱， 
」　vấn   viết   ：　dục giới  trung  nhị   xứ/xử  Thiên   cập phạm  　Thiên Vương ，hà dĩ dữ  đa   Thiên   câu   ，
 
餘四天何以少？　答曰：　是二天依止地，近佛故， 
dư   tứ thiên  hà dĩ thiểu  ？　đáp   viết   ：　thị  nhị Thiên  y chỉ  địa   ，cận  Phật cố  ，
 
又五欲不如上天；　佛生時，苦行時，降魔時，得道時，轉法輪時， 
hựu   ngũ dục  bất như   thượng  Thiên   ；　Phật sanh thời  ，khổ hạnh thời  ，hàng ma  thời  ，đắc đạo thời  ，chuyển pháp luân  thời  ，
 
常　來供養佛，是故多。　餘四處天， 
thường   　lai  cúng dường Phật ，thị cố đa   。　dư   tứ xứ  Thiên   ，
 
宮殿在虛空　中不屬地，五欲妙，染著深故，不能多來。 
cung điện tại   hư không  　trung  bất chúc  địa   ，ngũ dục  diệu   ，nhiễm trước  thâm   cố  ，bất năng  đa   lai  。
 
　又　兜率天雖利根樂法， 
　hựu   　Đâu suất thiên  tuy   lợi căn  lạc/nhạc  Pháp   ，
 
而其天上常有補處菩　薩說法，是故不來。　梵天雖遠， 
nhi   kỳ  Thiên thượng thường   hữu  bổ xứ  bồ   　tát   thuyết Pháp ，thị cố Bất-lai 。　phạm thiên  tuy   viễn  ，
 
離欲故樂　法情深，佛為法王，是故多來。　復次， 
ly dục cố  lạc/nhạc  　Pháp   Tình   thâm   ，Phật vi/vì/vị  pháp vương  ，thị cố đa   lai  。　phục thứ ，
 
梵天王　為色界主，請佛初轉法輪， 
phạm thiên vương  　vi/vì/vị  sắc giới  chủ   ，thỉnh Phật  sơ chuyển Pháp luân  ，
 
是故應與多眾　俱來。餘色界天，盡名梵天。 
thị cố ưng  dữ  đa   chúng   　câu   lai  。dư   sắc giới  Thiên   ，tận  danh   phạm thiên  。
 
　問曰：　先種種因緣　說正迴向，正迴向即是最上， 
　vấn   viết   ：　tiên  chủng chủng nhân duyên  　thuyết  chánh   hồi hướng  ，chánh   hồi hướng  tức thị tối thượng  ，
 
今何以更問？　答曰：　上處處廣說，今略說， 
kim   hà dĩ cánh  vấn   ？　đáp   viết   ：　thượng  xứ xứ quảng thuyết  ，kim   lược thuyết  ，
 
所謂三世十方一切　法，決定心知，於是法中無生者滅者等， 
sở vị tam thế  thập phương nhất thiết 　Pháp   ，quyết định tâm  tri   ，ư thị Pháp   trung  vô sanh  giả diệt   giả đẳng ，
 
一　切法不可得、不可念；不得、不念故，不取不捨， 
nhất   　thiết  Pháp   bất khả đắc 、bất khả niệm  ；bất đắc 、bất niệm   cố  ，bất thủ   bất xả  ，
 
　入諸法實相中；作是念：「如諸法實相， 
　nhập   chư pháp thật tướng  trung  ；tác thị niệm ：「như   chư pháp thật tướng  ，
 
我亦　如是以隨喜福德迴向，不分別諸法， 
ngã   diệc   　như thị dĩ  tùy hỉ  phước đức   hồi hướng  ，bất phân biệt chư Pháp ，
 
不　壞法性，是名最上迴向。 
bất 　hoại   pháp tánh  ，thị danh tối thượng   hồi hướng  。
 
」何以故？果報常無　盡故。　問曰：　六波羅蜜等諸法各各相， 
」hà dĩ cố ？quả báo  thường   vô  　tận  cố  。　vấn   viết   ：　lục Ba la mật  đẳng chư Pháp   các các tướng  ，
 
若色　相、若無色相等。解脫有二種：「有為解脫， 
nhược/nhã  sắc   　tướng  、nhược/nhã  vô sắc  tướng  đẳng 。giải thoát  hữu nhị chủng  ：「hữu vi giải thoát  ，
 
無為　解脫」， 
vô  vi/vì/vị  　giải thoát  」，
 
云何皆與解脫等？　答曰：　我先已說：凡　夫人以肉眼， 
vân hà giai   dữ  giải thoát  đẳng ？　đáp   viết   ：　ngã   tiên  dĩ thuyết  ：phàm  　phu nhân  dĩ  nhục nhãn  ，
 
六識顛倒觀故見異；若以慧　眼，觀諸法皆虛妄，唯涅槃為實。 
lục thức  điên đảo quán  cố  kiến  dị   ；nhược/nhã  dĩ  tuệ   　nhãn   ，quán  chư Pháp giai   hư vọng ，duy  Niết-Bàn vi/vì/vị  thật   。
 
　是有為解　脫，屬無為、隨無為故名「解脫」。 
　thị  hữu vi giải  　thoát  ，chúc  vô  vi/vì/vị  、tùy   vô  vi/vì/vị  cố danh  「giải thoát  」。
 
如實得道者　名道人；今未得道者，衣服法則隨得道者， 
như thật  đắc đạo giả 　danh   đạo nhân ；kim   vị  đắc đạo giả ，y phục Pháp   tức   tùy   đắc đạo giả ，
 
　故亦名道人。　如無餘涅槃， 
　cố  diệc   danh   đạo nhân 。　như   Vô-Dư Niết-Bàn ，
 
不生不滅、不　入不出、不垢不淨，非有非無、非常非無常， 
bất sanh bất diệt 、bất 　nhập   bất xuất  、bất cấu   bất tịnh  ，phi hữu phi   vô  、phi thường  phi   vô thường  ，
 
常寂　滅相，心識觀滅、語言道斷， 
thường tịch  　diệt   tướng  ，tâm thức  quán  diệt   、ngữ ngôn đạo  đoạn  ，
 
非法非非法等　相。　用無所有相故，慧眼觀一切法， 
phi pháp phi phi pháp đẳng 　tướng  。　dụng   vô sở hữu  tướng  cố  ，Tuệ-nhãn quán  nhất thiết pháp  ，
 
亦如是　相，是名「六波羅蜜等」與「解脫等」。　是故佛法中， 
diệc như thị 　tướng  ，thị danh 「lục Ba la mật  đẳng 」dữ  「giải thoát  đẳng 」。　thị cố Phật Pháp trung  ，
 
　說解脫為貴，上智慧貴解脫。 
　thuyết  giải thoát  vi/vì/vị  quý   ，thượng  trí tuệ  quý   giải thoát  。
 
　佛是中分別　說：「若人無量阿僧祇劫行六波羅蜜， 
　Phật thị  trung  phân biệt 　thuyết  ：「nhược/nhã  nhân   vô lượng  a-tăng-kì kiếp hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
用有　所得法，種種修集善根；一人用無所得法， 
dụng   hữu  　sở đắc  Pháp   ，chủng chủng tu tập  thiện căn  ；nhất   nhân   dụng   vô sở đắc Pháp   ，
 
　但以心隨喜，念他功德， 
　đãn   dĩ  tâm   tùy hỉ  ，niệm   tha  công đức  ，
 
迴向無上道；是人　百千萬分不及其一。」何以故？　先福德有量， 
 hồi hướng  vô thượng đạo  ；thị nhân 　bách thiên vạn phần  bất cập  kỳ  nhất   。」hà dĩ cố ？　tiên  phước đức  hữu lượng  ，
 
　今福德無量；先福德有盡， 
　kim   phước đức  vô lượng  ；tiên  phước đức  hữu  tận  ，
 
今福德無盡；先　福德雜毒，今福德無毒；先福德隨生死， 
kim   phước đức  vô tận  ；tiên  　phước đức  tạp   độc  ，kim   phước đức  vô  độc  ；tiên  phước đức  tùy   sanh tử  ，
 
今　福德隨涅槃；先福德不定，或作佛、或退， 
kim   　phước đức  tùy   Niết-Bàn ；tiên  phước đức  bất định ，hoặc   tác Phật  、hoặc   thoái  ，
 
今　福德定到，必疾作佛。　有如是等差別。 
kim   　phước đức  định  đáo   ，tất   tật   tác Phật  。　hữu  như thị đẳng sái biệt  。
 
　是故　四種人：若凡夫人求世間樂， 
　thị cố 　tứ chủng  nhân   ：nhược/nhã  phàm phu nhân  cầu   thế gian lạc/nhạc  ，
 
若聲聞、辟支　佛人求涅槃樂，若諸菩薩摩訶薩求佛樂。 
nhược/nhã  Thanh văn  、Bích Chi  　Phật nhân   cầu   Niết-Bàn lạc/nhạc  ，nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu   Phật lạc/nhạc  。
 
　應如是隨喜生福德， 
　ưng  như thị tùy hỉ  sanh  phước đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐　三菩提，如此品中說。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la-tam miểu  　tam-Bồ-đề  ，như thử  phẩm   trung  thuyết  。
 
大智度論卷第六十一 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ lục thập nhất   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:00:05 2008
============================================================